歌林多前书 1 Corinthians

如果我说保罗叫人效法他并不是自大，你知道为何吗？
11:1　为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒，让他们认识基督的最佳方法，是叫他们参照一位他们信赖的基督徒，保罗正是最佳的人选，因为他在哥林多约有两年的时间，他与很多初信者已建立了一种信任的关系。（参加4:12；腓3:17；帖前1:6；2:14；帖后3:7-9）

这里要处理的问题可真棘手，你要知道吗？
11:2-16　在这个段落里，保罗要处理在敬拜中不敬虔的事。我们在读时需要了解哥林多的背景。有关妇女蒙头的事看似不大，却因两种文化的冲突变成严重的问题。犹太妇女在敬拜中必然是蒙头的，因为妇女在公众场合里不蒙头，便是不道德的表现；但希腊妇女却习惯不蒙头敬拜。在这封书信中，保罗已谈及教会中分党和不守秩序的事情。妇女蒙头之事，亦与这两方面有关。保罗所提供的解决方法，是想教会能保持合一，使敬拜能顺利进行。他又相信神的主权，在建立人际关系时是有规有矩的。

女子敬拜要蒙头？其实蒙头不蒙头是有所指的，保罗处理事的原则是……
11:2-16　这个段落是讨论敬拜的正确态度和行为，而不是婚姻关系或女人在教会中的地位等。保罗所讲论的可能是文化背景的问题（妇女在敬拜中的蒙头），但其背后的原则是任何时代皆适用的，如对配偶要尊重，敬拜要有端庄合宜的态度，将生命的焦点对向神等。倘若你有任何行为会冒犯别人、分裂教会，就必须迅速改正过来，努力维系教会的合一。保罗劝那些没有蒙头的妇女在敬拜时蒙头，不是因为这是圣经的要求，而是不要因为这个细微的事使教会分裂。

男人是女人的头，女人岂不要受制于男人？真是这样？
11:3　“男人是女人的头”，头并不是指控制、管辖，乃是“来源”的意思。因为男人是首先被创造的，而女人是从男人而来，正如男人是从神而来。显然，保罗是在纠正哥林多教会妇女的过分表现。

人要学习顺服，我就是不想，为何人家不可以顺服我？
11:3　无论在办公室、政府部门、家庭里，要运作流畅，必须有一个重要的因素，就是“顺服”。为了避免混乱，神命令我们要在某些关系上顺服。我们必须了解，顺服不等于投降、放弃原则或任由宰割；也不等于次人一等，因为神按照自己的形像创造每一个人，都有同等的价值。顺服是彼此委身、互相合作的表现。妇女虽然与男性平等，但为了婚姻和家庭的益处，应该顺服丈夫。我们服事神，也要在各种关系上甘心情愿地顺服，包括我们的配偶、教会的肢体以及政府的领袖。

神造男造女都有先后次序，两性关系本就有主次之分？神的本意究竟是……
11:9-11　神设立“权威”的制度是为了世界能够和谐运作。即使在婚姻关系上也有权威次序，但却不可以有优劣的次序。神造男造女，各有各的独特地方，互相补足，两种性别没有孰好孰坏的分别。我们不可使权威和顺服的问题妨碍婚姻关系，反要善用我们独有的恩赐来巩固婚姻，荣耀神。

我们所行也要与我们的习俗配合？不是配合，而是……
11:14-15　在谈论到蒙头及头发长度的问题时，保罗指出的是：信徒应该按著本身所处的文化背景，选择最端庄合宜的服饰。在哥林多，如果男性留长头发，会被人视为是异教庙宇中的男妓，而女性剪短头发，则是妓女的象徵。因此，保罗就他们所处的文化，要求哥林多的姊妹留长发，保罗并非叫我们完全接纳传统文化的习俗，但却要小心别让自己的外貌和行为成为我们为基督作见证、传扬福音的拦阻。

信了，也许很快就忘了；幸好有主餐，守主餐就可以……
11:17-34　圣餐（11:20）明显地表达了基督为我们的罪而死。“圣餐”使我们记念基督的死，并等候他荣耀的再临。我们领圣餐时，藉著与基督及其他信徒的相交，信心也坚固了。

只是为了他们可以大肆吃喝吗？今天我们没有啊，那时……
11:21-22　初期教会领受主餐时，包括筵席或团契聚餐，其后领受圣餐。在哥林多教会，聚餐时有些人大吃大喝，有些却在挨饿，完全失去了关怀和分享。这样一来，就完全不能反映教会应有的爱心和合一的特性，也谈不上预备信徒领受圣餐了。保罗谴责这种行为，并提醒信徒举行圣餐的真正目的。

我还记得逾越节的晚餐，这圣餐原是要记念……
11:24-25　主餐的含义是甚么？初期教会记得耶稣是在逾越节的晚上设立圣餐的（参路22:13-20）。正如逾越节庆祝从埃及为奴之地被释放出来一样，圣餐要庆祝我们藉耶稣的死而从罪中获释。

常人时时问，既有旧约，何要新约？你知道是为甚么吗？
11:25　甚么是新约？在旧约时代，人只能透过祭司和献祭的制度来接近神。但耶稣在十字架上的死却为我们与神带来新的约。如今所有人都可以亲自来到神面前，与他沟通。新约并非要取缔旧约，乃是要成全，充充足足地应验了旧约的盼望（参耶31:31-34）。吃主的饼和喝主的杯，表示记念基督为我们死，和重新立志，委身事奉基督。

守主餐，吃饼喝葡萄汁，就是这样的，不是吗？还要那么多原则干吗？
11:27-34　保罗提醒我们怎样守圣餐：（1）必须用省察的心来遵守主餐，因为我们是记念基督为我们的罪而死（11:26）。（2）必须重视它的价值，以虔敬的态度来领受。（3）必须反省自己，看看有甚么未认的罪或不敬的态度（11:28），并且凭信心和敬爱基督的心来预备自己。（4）应该顾及别人的需要（11:33），并要有秩序、合一地来进行。

常常都记念主的死，其意义在哪？
11:27-34　保罗说任何人都不应以轻率的态度来领受圣餐。他所指的是那些匆匆忙忙地进食，而没有仔细思想其中含义的信徒──那些人就是干犯主的身和主的血。我们若不尊敬主的死，就是与那些钉他十字架的人有分了。事实上没有人配受主餐，我们都是罪人，乃是靠神的恩典而获救。因此我们必须先作省察、认罪、与别人和好，除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻，才能领受圣餐。

11:29　“没有分辨主的身体”意思是不明白主餐的意义，只把它当作普通的一顿饭而已。这些人是会被定罪的（参11:27）。

他们中间有些人死了，是因为轻率看主餐？主餐真的这么重要？
11:30　这句话显示了神对哥林多教会的特殊惩罚，也反映出圣餐的严重性。圣餐不能被轻率看待，因为这个新约是耶稣用自己的性命换来的。它不是无意义的宗教仪式，而是基督为坚固我们的信心而设立的圣礼。

11:1	你们该效法我，像我效法基督一样。
11:2	我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。
11:3	我愿意你们知道，基督是各人的头。男人是女人的头，神是基督的头。
11:4	凡男人祷告或是讲道（讲道或作说豫言下同），若蒙着头，就是羞辱自己的头。
11:5	凡女人祷告或讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发一样。
11:6	女人若不蒙着头，就该剪了头发。女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
11:7	男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。
11:8	起初，男人不是由女人而出。女人乃是由男人而出。
11:9	并且男人不是为女人造的。女人乃是为男人造的。
11:10	因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
11:11	然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。
11:12	因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出。但万有都是出乎神。
11:13	你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头，是合宜的麽。
11:14	你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱麽。
11:15	但女人有长头发，乃是他的荣耀。因为这头发是给他作盖头的。
11:16	若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩 К 神的众教会也是没有的。
11:17	我现今吩咐你们的话，不是称赞你们。因为你们聚会不是受益，乃是招损。
11:18	第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类。我也稍微的信这话。
11:19	在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。
11:20	你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐。
11:21	因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个肌饿，那个酒醉。
11:22	你们要吃喝，难道没有家麽。还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢。我向你们可怎麽说呢。可因此称赞你们麽。我不称赞。
11:23	我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24	祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作擘开）。你们应当如此行，为的是记念我。
11:25	饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
11:26	你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
11:27	所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
11:28	人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。
11:29	因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
11:30	因此，在你们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（死原文作睡）。
11:31	我们若是先分辨自己，就不至于受审。
11:32	我们受审的时候，乃是被主惩治。免得我们和世人一同定罪。
11:33	所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。
11:34	若有人肌饿，可以在家里先吃。免得你们聚会自己取罪。其馀的事，我来的时候再安排。

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