撒母耳记上 1 Samuel

集士师、祭司、先知于一身的撒母耳是这样诞生的……
1:1　本书始于士师秉政时期，可能在参孙最后的几年间。撒母耳是以色列最后的士师，也是君王时代首位祭司兼先知，是众士师的典范。他以神的圣言治理人民，而不是任意妄为。撒母耳曾膏立以色列的第一任君王。

一夫多妻制合神的心意吗？以色列人中为甚么有这种现象？
1:2　旧约中许多伟大的领袖（例如亚伯拉罕、雅各、大卫等人）都有多位妻妾，不过这并非神起初的心意。创世记2章24节说，夫妻二人要合为一体，神子民中，过去为甚么仍有多妻现象呢？第一，为了多生养后代，好帮助男人做繁重的工作，并使家族脉脉相传、连绵不断。儿女众多是丰足与地位的象徵。第二，昔日战乱频生，许多青年男子战死，一夫多妻制度就成为社会认可的方式，以使妇女能出嫁，不至孤苦贫穷。但是，多妻制度常常造成严重的家庭问题，从哈拿与毗尼拿的故事中，可以看出这种情形。

以利加拿跟神的关系怎样？
1:3　会幕（敬拜神的地方）设在示罗，是当时以色列人的宗教中心（参书18:1）。律法规定全以色列的男丁，要一年三次到那里去守宗教节期：逾越节连同除酵节、七七节与住棚节（参申16:16）。以利加拿遵从神的规定，每年照例到示罗敬拜耶和华。（关于敬拜的条例，参出23:14-17；会幕的详情，参出40:34的注释。）

在当时的以色列，不生育的妇女的处境如何？
1:6　哈拿一直不能生育。在旧约时代，不育的妇女使丈夫无后，在社会蒙受羞辱。在社会经济结构中，儿女是非常重要的成员，是家庭劳动力的来源；父母年老时，子女也当尽上反哺的本分。妻子如果无所出，按照古代近东的习惯，就要将自己的婢女给丈夫作妾，替她生养儿女。以利加拿虽可以抛弃哈拿（那时容许丈夫休不育之妻），却仍然专一地爱她，不理社会的嘲讽和民事法律上休妻的权利。

怎样看待无望的事，怎样帮助无望的人？
1:7　神对哈拿有其计划，他有意使她延迟数年才生孩子。毗尼拿与以利加拿只看到哈拿表面的处境，却不知与此同时，神正在实施他的计划。请顾念那些在你周围切切祷告，但尚未蒙神应允的人。他们需要你的爱心与帮助。扶助在祷告上缺乏信心的人，帮助他们坚定信心，使他们确信到了神所定的时间，神必成全自己的计划。

绝望来自人，盼望来自神，我若是哈拿……
1:8　哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她。她常常听到毗尼拿的冷嘲热讽，渐渐地丧失了自信。别人的不公平对待，我们管不了，但我们却能选择用甚么态度来回应恶言。与其沉溺于一己的难题，不如欣赏神所赐下的恩爱亲情，这样才会把自艾自怜化为盼望。

哈拿痛苦地祷告，是因为……给我何启发？
1:10　哈拿有十足的理由愁苦伤心。她不能生儿育女，又与讥讽她的毗尼拿共事一夫（1:7），丈夫深爱她，也未能为她解忧（1:8），就连大祭司都误解她的行为（1:14），把她蠕动嘴唇的祷告当作醉酒。但她既没有报复，也不放弃盼望，只向神坦诚诉苦，亦向他祈求。人人都会遇到徒劳无功的时刻，在工作上，事奉上，或是人际关系上，都有山穷水尽、一事无成之际，也可能感到很难再用信心祷告。但哈拿看出只有祷告才是让神动工的惟一出路（1:19-20）。

我的祷告中有许愿的成分吗？我能信守诺言吗？
1:11　当留心你在祷告中所许的愿，因为神会照你所许的来追讨。哈拿求子心切，甘愿与神讨价还价。神接受了她所许的愿，赐给她一个儿子。尽管还愿是痛苦的事，哈拿仍毫不失信地去还愿（1:27-28）。我们虽然没有资格与神讨价还价，他仍可能会答应我们许愿的祷告。你祷告的时候，请你自问，“如果神答允我，我会不会向他还愿？”对人许愿不还，是不守信用的表现，而且可能会惹祸；对神许愿，事情就更加严肃。神既向我们成全他的应许，也就指望你向他守诺言。

我祷告后也得平安和喜乐吗？
1:18　哈拿向神祷告以前，愁肠百结，以致不能吃喝，祷告后她高高兴兴地去吃饭。她的改变可能由于三个因素：（1）她诚实地向神祷告（1:11）；（2）她从以利得到鼓励（1:17）；（3）她决定将困难留给神去处理（1:18）。将你内心的感受告诉神，让他来解决困局，这才是克服愁苦的良方，然后你便可以再寻求良师益友的支持。

献上心爱的儿子，哈拿甘心为之──论到我向神所献的，较之哈拿……
1:26-28　哈拿为了还愿（1:11），献上她深爱的儿子，把他带到以利面前，叫他在耶和华的殿（会幕）中事奉神。她将独生子献给神，就是把她的一生和前途都献给主。撒母耳的生命是从神而来的，是神赐给她的孩子，所以哈拿实际上并不是失去他，乃是将他归还给神。这几节经文说明，我们应当把甚么样的礼物献给神。你所献上的是微不足道的（例如礼拜天早晨去敬拜神，循例作十一奉献等），还是作出重大牺牲的礼物呢？你是向神象徵性地献上，还是将整个人生献给他呢？

献上儿子后，哈拿怎样继续尽母亲职责？
1:28　撒母耳的母亲把他留在会幕的时候，他大概有三岁大了──按习惯说是断奶的年岁。她说，“我将这孩子归与耶和华”，是指她将撒母耳献给神，终身事奉他。她当然没有忘记她挚爱的儿子，并经常去探望他。她每年为他做一件小外袍，好像祭司以利所穿的一样（2:19）。撒母耳后来住在拉玛（7:17），就是他父母的故乡（1:19-20）。

1:1	以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。
1:2	他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。
1:3	这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼，非尼哈当耶和华的祭司。
1:4	以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。
1:5	给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。
1:6	毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。
1:7	每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双分给哈拿。毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。
1:8	她丈夫以利加拿对她说，哈拿阿，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢。有我不比十个儿子还好麽。
1:9	他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。
1:10	哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，
1:11	许愿说，万军之耶和华阿，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。
1:12	哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。
1:13	原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。
1:14	以利对她说，你要醉到几时呢。你不应该喝酒。
1:15	哈拿回答说，主阿，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。
1:16	不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。
1:17	以利说，你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向他所求的。
1:18	哈拿说，愿婢女在你眼前蒙恩。于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。
1:19	次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，
1:20	哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说，这是我从耶和华那里求来的。
1:21	以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。
1:22	哈拿却没有上去，对丈夫说，等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。
1:23	她丈夫以利加拿说，就随你的意行吧。可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验他的话。于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶。
1:24	既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿。又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。那时孩子还小。
1:25	宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。
1:26	妇人说，主阿，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。
1:27	我祈求为要得这孩子。耶和华已将我所求的赐给我了。
1:28	所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。于是在那里敬拜耶和华。

撒 母 耳 记 上

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