撒母耳记上 1 Samuel

以色列的君王为何要受膏？
10:1　以色列王即位时，不但加冕，还被膏立。加冕是政治行动，使君王统治全国；受膏则表示君王成为神的代表，属于宗教行动。君王经常由祭司或先知膏立，所用的膏油是用橄榄油、没药和其它贵重的香料特别调和而成的。这膏油浇在他的头上，预表神圣灵的大能临到他身上。膏立君王的礼仪，是叫他牢记自己责任重大，要靠神的智慧而不是靠自己的聪明来领导人民。

旧约时代，神的灵是怎样工作的？若然离了神……
10:6　被神的灵充满的扫罗，以后怎会犯那样的恶行呢？在整个旧约时代，神的灵感动（也可以译作“临到”）一个人，是临时性的，好让神使用他来成就伟大的作为。在以色列人的士师身上，神呼召他们拯救百姓时，就常常有神的灵临到（士3:8-10）。这并不是永久性的，只是圣灵能力的临时彰显。在旧约时代，有时圣灵甚至会临到非信徒的身上，成就不平常的工作（参民24；代下36:22-23）；那时圣灵赐人能力，去做神要他们做的工作，却未必结出圣灵的果子（例如节制）。扫罗在作王的初期与先前判若两人（10:1-10），就是圣灵在他身上运行的结果。但当他权力增长时却骄傲起来。后来，他不肯寻求神，神的灵就离开了他（16:14），他的能力也烟消云散了。

扫罗顺服，神的灵就在他身上大显能力，我顺服……
10:10-11　先知是传述神话语的人。神吩咐众多先知预言某类事件，渴望的乃是他们教导人民，鼓励人民忠心为神而活。扫罗的朋友听到他和先知一同受感说话，就诧异地说：“扫罗也列在先知中吗？”他们对世俗化的扫罗也变为敬虔的人深感惊奇。

求神立王治理他们──难道他们忘了谁是王吗？我有没有忘了　……
10:19　以色列人真正的王是神，但是他们竟要求另立一个王，想要人而不要神作自己的领袖。在以往的历史中，人类厌弃了神，现在也依然远离他。你是否将神放在另外一边，以某人或某事物作你的“王”弃绝神呢？你要以扫罗王作借鉴，不要对神置之不理。

我怎样看用掣签之法选君王这事？
10:20　以色列人用掣签的方法选出第一任君王。不是扫罗幸运被选中，乃是出于神的旨意，只不过由他们的手掣出来，再呈报给神。
在特殊情况下，神让以色列人用乌陵和土明作决疑判断，以便知道答案。但只有大祭司有权使用。
对重担畏惧，怀疑自己，其实是……我也曾如此，但……
10:22　以色列人聚集要立王，扫罗已经知道自己是被拣选之人（10:1），但是他并不露面，反而藏在器具之中。我们也常常躲藏起来，不敢负起重要的责任，因为害怕失败，怕别人的议论，或者根本弄不清楚应当怎样行。你现在就要准备自己，好负起未来的责任。你要倚赖神的供应，不要倚靠自己的聪明。

以色列的君王与众君王不同，教会领袖应在哪些方面与俗世的有别？
10:25　与别国的君王不同，以色列人的王有明文国法要他们遵行（参申17:14-20）。异教的君王被奉为神明，他们自己制定律法，不用向任何人负责。以色列的王和他们迥异，要向更高的权威负责，凡事都要向天地的主宰交代。以色列人现在有了王，照他们所求的，像列国一样，但是撒母耳对百姓与王说明，以色列君王的统治，跟异教的国家不同，他将国法“记在书上，放在耶和华面前”，表示他将这书放在米斯巴某处，作为立约的凭证。

领袖怎样面对拥护者和反对者？领袖应具怎样的胸怀？
10:26-27　有人成了扫罗的终生的同伴，也有人藐视他。作领袖的常常会被人挑剔，因为常在大庭广众之下露面。扫罗此时没有理会反对他的人，不过以后则妒火中烧，无法抑止（19:1-3；26:17-21）。作领袖的要虚心听取有益的批评，不要把宝贵的光阴和活力放在反对自己的人身上，而要专注随时甘愿帮助自己的人。

10:1	撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴，说，这不是耶和华膏你作他产业的君麽。
10:2	你今日与我离别之后，在便雅悯境内的泄撒，靠近拉结的坟墓，要遇见两个人。他们必对你说，你去找的那几头驴已经找着了。现在你父亲不为驴挂心，反为你担忧，说，我为儿子怎么才好呢？
10:3	你从那里往前行，到了他泊的橡树那里，必遇见三个往伯特利去拜神的人，一个带着三只山羊羔，一个带着三个饼，一个带着一皮袋酒。
10:4	他们必问你安，给你两个饼，你就从他们手中接过来。
10:5	此后你到神的山，在那里有非利士人的防兵。你到了城的时候，必遇见一班先知从邱坛下来，前面有鼓瑟的，击鼓的，吹笛的，弹琴的，他们都受感说话。
10:6	耶和华的灵必大大感动你，你就与他们一同受感说话。你要变为新人。
10:7	这兆头临到你，你就可以趁时而作，因为神与你同在。
10:8	你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。
10:9	扫罗转身离别撒母耳，神就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。
10:10	扫罗到了那山，有一班先知遇见他，神的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。
10:11	素来认识扫罗的，看见他和先知一同受感说话，就彼此说，基士的儿子遇见什么了。扫罗也列在先知中麽。
10:12	那地方有一个人说，这些人的父亲是谁呢。此后有句俗语说，扫罗也列在先知中麽。
10:13	扫罗受感说话已毕，就上邱坛去了。
10:14	扫罗的叔叔问扫罗和他仆人说，你们往哪里去了。回答说，找驴去了。我们见没有驴，就到了撒母耳那里。
10:15	扫罗的叔叔说，请将撒母耳向你们所说的话告诉我。
10:16	扫罗对他叔叔说，他明明地告诉我们驴已经找着了。至于撒母耳所说的国事，扫罗却没有告诉叔叔。
10:17	撒母耳将百姓招聚到米斯巴耶和华那里，
10:18	对他们说，耶和华以色列的神如此说，我领你们以色列人出埃及，救你们脱离埃及人的手，又救你们脱离欺压你们各国之人的手。
10:19	你们今日却厌弃了救你们脱离一切灾难的神，说，求你立一个王治理我们。现在你们应当按着支派，宗族都站在耶和华面前。
10:20	于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来。
10:21	又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻梢他却寻不着，
10:22	就问耶和华说，那人到这里来了没有。耶和华说，他藏在器具中了。
10:23	众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。
10:24	撒母耳对众民说，你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的麽。众民就大声欢呼说，愿王万岁。
10:25	撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
10:26	扫罗往基比亚回家去，有神感动的一群人跟随他。
10:27	但有些匪徒说，这人怎能救我们呢。就藐视他，没有送他礼物。扫罗却不理会。

撒 母 耳 记 上

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