历代志下 2 Chronicles

是甚么因素让圣殿在整卷旧约中扮演了重要的角色？这因素适用于今天的教会吗？
5章　旧约里为甚么如此注重圣殿？
（1）这是宗教权威的象徵。神藉圣殿使耶路撒冷成为敬拜的中心，好使世世代代都保持纯正不变的信仰。
（2）那是神圣洁的象徵。圣殿的荣美，令人对神肃然起敬；先知们看见许多伟大异象，就是在这样的背景之中。
（3）那是神与以色列人立约的记号。圣殿使百姓注重神的律法（刻有十条诫命的两块法版，放在圣殿约柜之内）胜于看重君王的功绩。这也是神特别临在他百姓中的地方。
（4）那是神赦免他百姓的记号。圣殿的设计、器物以及敬拜的习俗，对全体百姓来说，都是意义深长的实物教材，使他们想起犯罪的严重性、沾染罪污所招致的惩罚、以及他们是何等需要罪的赦免。
（5）它预备百姓的心，好迎接弥赛亚的来临。在新约中基督说，他来是成全律法、并不是要废掉它。希伯来书使用圣殿的习俗，来解释主基督为我们受死时所成就的大事。（参来8:1-2；9:11-12）
（6）它是人类努力创造的明证。人类因神性荣美的启发，专心致志于科学、技术以及艺术方面的高度成就，为要赞美他。
（7）那是一个祷告的地方。百姓可以花时间在圣殿里向神祷告。

圣殿的建造历时多久？
5:1-3　这圣殿用了七年时间来建造。列王纪上说它是在所罗门作王的第十一年第八月（即公元前959年阳历十一月，参王上6:38）完成的。而历代志下说百姓在七月聚集到所罗门王那里，举行献殿礼，那不是在圣殿完成之前一个月，就是在完成后的第十一个月举行的（参代下5:3）。

“七月节”即“住棚节”，以色列人选择在这节期献殿，是否有特别的意义？
5:3　百姓在第七月所守的节期是住棚节，纪念他们列祖进入应许之地以前，在旷野飘流时神对他们的保护。他们每年守这节期，为的是重申对神的委身，信靠他的引导与保护。这一次的节期与奉献圣殿礼结合有双重意义，他们一面纪念祖先在旷野飘流时住过帐棚，另一面更因这个永远荣美的圣殿发出感谢。

“直到如今还在”的“如今”反映了历代志下写作背景的甚么资料？
5:9　圣经里有几卷书是在神的感动之下，从不同的资料取材编写成的。历代志所记载的事件经历好几百年，是由单独一位作者汇集几卷书而编成。其中有一句“直到如今还在那里”（参王上8:8），是取材于公元前586年犹大人被掳以前所写的史料。尽管历代志上下编写完成，是在被掳和所罗门的圣殿被毁以后，但作者似乎认为应该在这卷书中保留这句话。

以色列人自发地赞美神的同在；当我经历神的恩典时，我又会怎样回应？
5:7-12　祭司把约柜抬进圣殿，放在至圣所以后，便从圣所中出来。外间的圣所有桌子，其上放有陈设饼，圣所内还有香炉与金灯台。通常至圣所只有大祭司一年一次在赎罪日那天可以进去。在这个独特的时刻，还有几个祭司也必须进入至圣所，将约柜抬到新的安放之处。他们进去的时候，利未人就赞美神，因为知道神悦纳了为约柜所预备的新地方（5:13）。

在我的敬拜生活中，能否反映昔日圣殿敬拜中的丰盛？
5:13　圣殿举行第一次敬拜聚会，以赞美神、宣告他的同在和美善开始。我们敬拜的时候，也应当以见证神的慈爱作为开始，首先要赞美他，然后就能预备自己的心，向他陈明内心的需要。回想神的慈爱与怜悯，你就能心被恩感，天天敬拜他。诗篇107篇，是大卫如何回忆神永存慈爱的范例。

5:1	所罗门作完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在神殿的府库里。
5:2	那时，所罗门将以色列的长老，各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
5:3	于是以色列众人在七月节前都聚集到王那里。
5:4	以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。
5:5	祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5:6	所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
5:7	祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
5:8	基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
5:9	这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
5:10	约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
5:11	当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
5:12	他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨，希幔，耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹，鼓瑟，弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
5:13	吹号的，歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号，敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说，耶和华本为善，他的慈爱永远长存。那时，耶和华的殿有云充满，
5:14	甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了神的殿。

历 代 志 下

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