但以理书 Daniel

第九章的背景是……
9:1　本章中异象发生的时间与第6章所涉及的时期相同。此处的大利乌即为本书第6章中的那位。这里提到的亚哈随鲁并不是以斯帖的丈夫。以斯帖记中的事件发生于五十年之后。

在静待神的应许成就的一刻，要祷告、祷告、祷告……
9:2-3　但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳犹太人返回家园（参耶25:11-12；29:10）。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了。

为国家祷告时承认自己的罪，你怎样看待这件事？
9:3-27　但以理为以色列国祷告时承认自己的罪，并使用“我们”作为人称主语来向神忏悔。在逆境中，我们常易责备他人，而为自己的行为找藉口。当时，如果说以色列人中还有公义者的话，那便是但以理。然而，他还是在祷告中坦承自己是有罪的，请求神的宽恕。不要去责备他人，要先看到自己身上的不是，并向神忏悔自己的罪过。

但以理是如何祷告的？我和他比，差距在哪里？
9:3-19　但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。你在祷告中是否坦白地与神沟通？要检查自己的态度，以坦荡、真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。

浪子踏上归家路，才会经历蒙接纳的恩典。在我流离失所时，可想过，不如归家吧？
9:4-6　犹太人曾背叛神。他们因犯罪导致被掳、流放。然而只要他们悔罪并愿意再归向神，神仍以慈爱和怜悯对待这些叛逆他的人。不要觉得自己曾对神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待著你，期望你早日归来。

神从来没有停止过说话，问题是我的耳朵和我的心灵有没有敞开？
9:6　在不同年代里，神派遣了许多先知向人类传达他的旨意，但这些信息都被人忽视了，往往因不中听而难以接受。今天神仍然通过圣经，也通过传教士、教师和朋友清楚、准确地向人讲话。可是我们却宁愿听顺耳的假话，因为真话有时会令人痛苦。不愿听神的话也说明你极力避免改变自己以及这种改变带来的痛楚。不可接受令你感到舒服的谎言以避免将来严厉的审判。要接受神的真道，苦口良药对你有益无害。

诅咒皆因人叛逆，然而神并非要惩罚，而是期望我们回转……
9:11-13　但以理提到了申命记28章中列举的诅咒。神给了以色列人这样的选择：遵从神则得祝福；违背神则遭灾祸。苦难旨在使人归顺神。我们在困境中要扪心自问，神的审判和惩罚为甚么会临到我们？首先要祈求神的宽恕，然后才能求神保守我们渡过难关。

一句话语，一丝感动，为的仍是吸引我们注意他……
9:14　但以理指出神如何不断努力要将以色列人带回他身边。可是，尽管遭到灾祸的打击，以色列人还是硬著心拒绝遵从神。神仍在继续利用各种场合、人物，甚至他的道──圣经，使他的子民归顺。神要藉甚么得到你的注意，进而使你归向他呢？

有人说，圣经可以是情书，祷告可以是情话，也许，我的心太冰冷了……
9:17-19　仅仅把圣经当作枯燥的历史文献来读，而忽略了其中浓厚的人情味是不可取的。这里，但以理向神泣诉，表达他对以色列国家和民族的深切忧心。我们的祷告时常缺乏情感和对他人的同情。你是否愿意在祷告中以心灵深处的情感向神倾诉？

神的爱长阔高深，真是不能测透，不然像我这样的罪人，怎能满受恩泽？
9:18　但以理祈求神的怜悯而不是帮助，因为他知道自己的同胞实在该受神的诅咒和惩罚。神扶持我们，不是因为我们配得，乃是要显明他的大慈爱。假使神因我们的罪而不再看顾，我们也无可抱怨。然而，在我们该受惩罚时，神却赐下怜悯与恩惠，我们怎能不由衷赞美、满心感激呢？

他永远在垂听人真诚的心声……
9:23　神回答但以理的祷告使我们对他充满信心，因为他会倾听、回答我们的祷告。

“七十个七”可以作何解释？
9:24-25　这七十个星期（“七十个七”）中的每一天可能代表一年。圣经常用某一个整数来表示某个意思而非准确数字。例如耶稣说，我们要原谅别人“七十个七次”（参太18:22）。这并非指实际的次数，而是强调要反复、彻底地原谅他人。同样地，某些学者将这七十个星期看作是一段比喻性的时期。也有一些人认为这段时间就是七十个星期或四百九十年。他们观察到基督的死是在六十九个星期（即483年之后）的末尾，还有一种解释将第七十周比作未来将有七年的大苦难。这样，这数字就意表了耶稣基督的第一次降世和第二次再来。

“连街带濠”是甚么？
9:25　“濠”可指护城河或水道。这表明耶路撒冷将被建成为完善的、具有各种功能的都市。

一个弥赛亚的预言，一个救世主被弃的预告……
9:26　救世主弥赛亚，就是受膏者，将被他自己的子民丢弃、杀害。他完美、永远的国度将在之后来临。

对经文中的“七”有多少种解释？
9:26-27　已有许多关于这几节经文中的数字、时间和事件的讨论。以下是三个基本观点：（1）圣殿被安提阿哥伊比法毁坏（公元前168-167年）证实了这预言（参11:31）。（2）罗马帝国将领提多于公元70年将圣殿拆毁并屠杀一百万犹太人应验了这预言。（3）进一步的，这预言还要在未来敌基督统治时继续应验（参太24:15）。

9:1	玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌立为迦勒底国的王元年，
9:2	就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。
9:3	我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。
9:4	我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。
9:5	我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，
9:6	没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。
9:7	主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。
9:8	主阿，我们和我们的君王，首领，列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。
9:9	主我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，
9:10	也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。
9:11	以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言都倾在我们身上，因我们得罪了神。
9:12	他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。
9:13	这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。
9:14	所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义。我们并没有听从他的话。
9:15	主我们的神阿，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。
9:16	主阿，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽被四围的人羞辱。
9:17	我们的神阿，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。
9:18	我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。
9:19	求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。
9:20	我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。
9:21	我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。
9:22	他指教我说，但以理阿，现在我出来要使你有智慧，有聪明。
9:23	你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。
9:24	为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进（或作彰显）永义，封住异象和预言，并膏至圣者（者或作所）。
9:25	你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
9:26	过了六十二个七，那（或作有）受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。
9:27	一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。

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