新标点和合本 | 现代中文译本 | 吕振中译本 | 灵修版圣经 | 思高译本 | English


温岭福音之家——在线圣经(灵修版)

[旧约]|||||||||撒上|撒下|王上|王下|代上|代下||||||||||||||||||||鸿||||||

[新约]|||||||林前|林后||||西|帖前|帖后|提前|提后|||||彼前|彼后|约一|约二|约三|||


以 斯 帖 记

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1:1 亚 哈 随 鲁 作 王 , 从 印 度 直 到 古 实 , 统 管 一 百 二 十 七 省 。
1:2 亚 哈 随 鲁 王 在 书 珊 城 的 宫 登 基 。
1:3 在 位 第 三 年 , 他 一 切 首 领 臣 仆 设 摆 筵 席 , 有 波 斯 和 米 底 亚 的 权 贵 , 就 是 各 省 的 贵 胄 与 首 领 , 在 他 面 前 。
1:4 他 把 他 荣 耀 之 国 的 丰 富 , 和 他 美 好 威 严 的 尊 贵 , 给 他 们 看 了 许 多 日 , 就 是 一 百 八 十 日 。
1:5 这 日 子 满 了 , 又 为 所 有 住 书 珊 城 的 大 小 人 民 , 在 御 园 的 院 子 里 设 摆 筵 席 七 日 。
1:6 有 白 色 , 绿 色 , 蓝 色 的 帐 子 , 用 细 麻 绳 , 紫 色 绳 从 银 环 内 系 在 白 玉 石 柱 上 。 有 金 银 的 床 榻 摆 在 红 , 白 , 黄 , 黑 玉 石 铺 的 石 地 上 。
1:7 用 金 器 皿 赐 酒 , 器 皿 各 有 不 同 。 御 酒 甚 多 , 足 显 王 的 厚 意 。
1:8 喝 酒 有 例 , 不 准 勉 强 人 , 因 王 吩 咐 宫 里 的 一 切 臣 宰 , 让 人 各 随 己 意 。
1:9 王 后 瓦 实 提 在 亚 哈 随 鲁 王 的 宫 内 , 也 为 妇 女 设 摆 筵 席 。
1:10 第 七 日 , 亚 哈 随 鲁 王 饮 酒 , 心 中 快 乐 , 就 吩 咐 在 他 面 前 侍 立 的 七 个 太 监 , 米 户 幔 , 比 斯 他 , 哈 波 拿 , 比 革 他 , 亚 拔 他 , 西 达 , 甲 迦 ,
1:11 请 王 后 瓦 实 提 头 戴 王 后 的 冠 冕 到 王 面 前 , 使 各 等 臣 民 看 她 的 美 貌 , 因 为 她 容 貌 甚 美 。
1:12 王 后 瓦 实 提 却 不 肯 遵 太 监 所 传 的 王 命 而 来 , 所 以 王 甚 发 怒 , 心 如 火 烧 。
1:13 那 时 , 在 王 左 右 常 见 王 面 , 国 中 坐 高 位 的 , 有 波 斯 和 米 底 亚 的 七 个 大 臣 , 就 是 甲 示 拿 , 示 达 , 押 玛 他 , 他 施 斯 , 米 力 , 玛 西 拿 , 米 母 干 ,
1:14 都 是 达 时 务 的 明 哲 人 。 按 王 的 常 规 , 办 事 必 先 询 问 知 例 明 法 的 人 。 王 问 他 们 说 ,
1:15 王 后 瓦 实 提 不 遵 太 监 所 传 的 王 命 , 照 例 应 当 怎 样 办 理 呢 。
1:16 米 母 干 在 王 和 众 首 领 面 前 回 答 说 , 王 后 瓦 实 提 这 事 , 不 但 得 罪 王 , 并 且 有 害 于 王 各 省 的 臣 民 。
1:17 因 为 王 后 这 事 必 传 到 众 妇 人 的 耳 中 , 说 , 亚 哈 随 鲁 王 吩 咐 王 后 瓦 实 提 到 王 面 前 , 她 却 不 来 , 她 们 就 藐 视 自 己 的 丈 夫 。
1:18 今 日 波 斯 和 米 底 亚 的 众 夫 人 听 见 王 后 这 事 , 必 向 王 的 大 臣 照 样 行 。 从 此 必 大 开 藐 视 和 忿 怒 之 端 。
1:19 王 若 以 为 美 , 就 降 旨 写 在 波 斯 和 米 底 亚 人 的 例 中 , 永 不 更 改 , 不 准 瓦 实 提 再 到 王 面 前 , 将 她 王 后 的 位 分 赐 给 比 她 还 好 的 人 。
1:20 所 降 的 旨 意 传 遍 通 国 ( 国 度 本 来 广 大 ) , 所 有 的 妇 人 , 无 论 丈 夫 贵 贱 都 必 尊 敬 他 。
1:21 王 和 众 首 领 都 以 米 母 干 的 话 为 美 , 王 就 照 这 话 去 行 ,
1:22 发 诏 书 , 用 各 省 的 文 字 , 各 族 的 方 言 通 知 各 省 , 使 为 丈 夫 的 在 家 中 作 主 , 各 说 本 地 的 方 言 。


以斯帖记的故事发生的年代、背景是──
1:1 以斯帖记的故事发生在公元前483年,即尼布甲尼撒王掳走犹大人后的第103年(参王下25:1-21),所罗巴伯率领首批被掳者返回耶路撒冷后的第54年(参拉1:1-2:70),亦是以斯拉率领第二批被掳者回归耶路撒冷之前的25年(参拉7:1-10)。以斯帖生活在波斯帝国(前称巴比伦,于公元前539年亡国)。虽然塞鲁士王曾准许被掳的犹太人返回耶路撒冷,但以斯帖的父母想必是选择留在波斯。波斯境内的犹太人享有很大的自由,他们或因为已在那里建立了事业、生活安稳,或恐怕回国旅程艰险,故大多选择留下。

这个波斯帝国的国王为人如何?
1:1 亚哈随鲁王又称薛西斯大帝,是波斯的第五个王(公元前486-465年),为人骄傲冲动,这从第一章记载的事件便可见一斑。他的冬季皇宫设于书珊城(即1:3-7所记载设宴的地点)。波斯王出征讨伐前,通常都会摆设盛大的筵席。亚哈随鲁王于公元前481年出征希腊,在温泉关取得重大胜利,翌年在撒拉米斯却被击溃,须返回波斯。又过了一年,以斯帖成为皇后(公元前479年)。
摆设一百八十天的□席,太过分了……
1:4 庆宴持续六个月,目的在于策划入侵希腊的战略,并证明王有足够的财力来支持战事。在这里,发动战争是为了夺取更多的财富、土地和权力,并非为求自保。

我有没有像波斯人那样,喜欢炫耀财富,即使不在明里也在暗中?
1:5-7 波斯在当时是超级强国,皇帝既是权力的中心,也是世界上最富有的人之一。他们爱炫耀财富,甚至把名贵宝石戴在胡子上。波斯男子以戴不同的宝石代表不同阶级,士兵甚至戴上大量的金饰前赴战场。

王后瓦实提在希腊文中叫作──
1:9 古希腊文献称亚哈随鲁王的妻子为“阿美斯特丽”,相信这是瓦实提的希腊文名字。王后瓦实提虽于公元前484/483年被废黜,但古文献记载,在她儿子亚达薛西继承王位后的统治期间,她是他的母后;这可能是由于亚哈随鲁王统治末期以斯帖已去世,或是瓦实提通过儿子夺回权力。

太监不但古代中国有,外国也有,这是因为──
1:10 一些近身内侍须受阉割成为太监,以防繁衍后代,篡位为王。

一时冲动作出的决定往往失水准、甚至荒谬──
1:10-11 亚哈随鲁王被酒冲昏头脑,失去理性,作出冲动的决定,而事后懊悔不已(2:1)。头脑不清时,所作的决定都是不明智的;因此,不要想做甚么就去做,要三思而后行。

抗拒王命的后果,难道瓦实提不晓得吗?
1:12 瓦实提抗拒王命,不想在男性官员前露面,让他们欣赏,这可能是由于波斯习俗不许妇女在男性群体中露面。她心中必有矛盾:到底要随从波斯习俗,抑或听从王命?最后她选择了违抗半醉的王夫,希望他迟些会省悟。有说法谓瓦实提当时已怀有亚达薛西(生于公元前483年),因而不想在公众场合露面。
不论原因如何,她违反了圣旨,顿使亚哈随鲁王感到难堪,因为所颁布的命令不能朝令夕改(参8:8注释)。此外,他正想出征希腊,邀请境内所有的高官云集宫中,藉此炫耀财富和权力;倘若连妻子都不顺服他,对他的权威是极大的蔑视,而且亚哈随鲁王亦习惯要风得风,因此勃然大怒。

“达时务的明哲人”,也就是谋士吧──
1:13-15 像古今大多数帝王一样,亚哈随鲁王罗致了一批谋士,几乎事事求问他们的意见。王的成败常赖这些谋士的智慧,但以理就是一个例子。他历任数代波斯王的谋士,向大利乌、塞鲁士(参但6:28),甚至继后三代的帝王进谏。

当时的君王与王后的关系如何?
1:15 中东的帝王与妻子的关系通常并不亲密,亚哈随鲁王也不例外,这从下列事例可见:(1)他拥有后宫(2:3);(2)他不尊重瓦实提的意愿(1:13-15);(3)后来当以斯帖作皇后时,他曾许久没有召见她(4:11)。

男人为何怕女人不尊重自己?你有没有这种心态?
1:16-21 这批臣子可能因醉酒而丧失理智。很明显,订立这条法例不会使全国妇女尊重丈夫。男女能互相尊重欣赏,是因彼此认识到双方均照神的形像所造,而不是因法令典章的规定。夫妻间互爱互重,不是出于勉强。

王旨“永不更改”,是奉承话还是真的?
1:19 波斯帝王被人民视为神一般,圣旨一出,便永远有效(参8:8注释及但6:8)。就算律例无理也不能废除。不过如有需要,王可另颁新例来抵销旧例。

是高压还是诱导,不仅仅是统治的艺术问题,你看呢?
1:20-21 统治方法之一是颁布法令,强迫人民遵守;亚哈随鲁王和他的谋士就是选择这个方法。不过耶稣提醒我们,凌驾众人之上的统治,绝非信徒所当做的(参太20:25-26,)。


回到目录 | 上一章 | 回到页首 | 下一章

温岭福音之家 版权所有 ICP备案号:浙ICP备06050860号