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温岭福音之家——在线圣经(灵修版)

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创 世 记

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19:1 那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,脸伏于地下拜,
19:2 说,我主阿,请你们到仆人家里洗洗脚,住一夜,清早起来再走。他们说,不,我们要在街上过夜。
19:3 罗得切切地请他们,他们这才进去,到他屋里。罗得为他们预备筵席,烤无酵饼,他们就吃了。
19:4 他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,
19:5 呼叫罗得说,今日晚上到你这里来的人在哪里呢。把他们带出来,任我们所为。
19:6 罗得出来,把门关上,到众人那里,
19:7 说,众弟兄,请你们不要作这恶事。
19:8 我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下,不要向他们作什么。
19:9 众人说,退去吧。又说,这个人来寄居,还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚。众人就向前拥挤罗得,要攻破房门。
19:10 只是那二人伸出手来,将罗得拉进屋去,把门关上,
19:11 并且使门外的人,无论老少,眼都昏迷。他们摸来摸去,总寻不着房门。
19:12 二人对罗得说,你这里还有什么人麽。无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这地方带出去。
19:13 我们要毁灭这地方。因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大,耶和华差我们来,要毁灭这地方。
19:14 罗得就出去,告诉娶了(或作将要娶)他女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。
19:15 天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。
19:16 但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。
19:17 领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。
19:18 罗得对他们说,我主阿,不要如此,
19:19 你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。
19:20 看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的麽。求你容我逃到那里,我的性命就得存活。
19:21 天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。
19:22 你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。
19:23 罗得到了琐珥,日头已经出来了。
19:24 当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,
19:25 把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。
19:26 罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。
19:27 亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
19:28 向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑一般。
19:29 当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
19:30 罗得因为怕住在琐珥,就同他两个女儿从琐珥上去,住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。
19:31 大女儿对小女儿说,我们的父亲老了,地上又无人按着世上的常规进到我们这里。
19:32 来,我们可以叫父亲喝酒,与他同寝。这样,我们好从他存留后裔。
19:33 于是,那夜她们叫父亲喝酒,大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
19:34 第二天,大女儿对小女儿说,我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒,你可以进去与他同寝。这样,我们好从父亲存留后裔。
19:35 于是,那夜她们又叫父亲喝酒,小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下,几时起来,父亲都不知道。
19:36 这样,罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。
19:37 大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,就是现今摩押人的始祖。
19:38 小女儿也生了儿子,给他起名叫便亚米,就是现今亚扪人的始祖。


拥有名和利,使人不愿离开世俗的生活。我,是否也有舍不得的东西?
19:1 城门口是城中官员跟百姓讨论重要事情和交易的地方,也是有权势的人聚集的地方。天使在所多玛的城门口看见罗得,显然他在城中有一定的身分和地位,这也许是他舍不得离开所多玛的原因(参19:16, 18-22)。
罪能污染神子民的价值观,叫人对恶行麻木。我的心是否有被污染的危险?
19:8 父亲怎能只为了保护两个陌生人,而舍得将自己的女儿交给暴民去蹂□呢?这可能是罗得要救女儿和客人的计谋,他盼望女儿的未婚夫会来救她们,或者希望由于那些同性恋的男人对女子不感兴趣,索性走开。虽然不惜一切去保护客人是当时的习俗,但罗得这可怕的做法,反映出罗得的生命已被罪同化了。在罪恶的城市中,他对恶行已经麻木不仁,不再有任何感觉了。不管罗得的动机如何,我们在这里看到所多玛的可怕恶行,使神不得不将全城毁灭。

罪恶之城的结局,对我所身处的社会有何提醒?
19:13 神应许:如果所多玛城有十个义人的话,他也不毁灭那城(18:32)。神差遣天使去毁灭那城,表明那里连十个义人也没有。考古学的证据显示,那地方在亚伯拉罕的时代已经十分先进和文明,大多数研究人员也证实那地方曾突然遭到毁灭。现在,人们普遍认为这城已被埋在死海南端的海底下。所多玛的下场教导我们要信靠神,对付可憎的罪恶。

在别人的眼中,我与神子民的身分相称吗?
19:14 罗得在不敬虔的所多玛人中间生活太久,又安逸富足,不能再为神作可信的见证了。他容许环境来塑造自己,而没有尝试去改变环境。认识你的人是看见你为神作见证,还是看见你已经随波逐流了呢?向罪妥协的罗得对神来说几乎没有用了。他最后立定主意对抗罪恶,可是却没有一个人听他的。你是否也被身边的人同化以致神不能再用你呢?不想同流合污,我们就要在信心和行为上与众不同。

为世俗之乐所吸引,就会在向神委身的事上犹疑不决。我要犹疑到几时……
19:16 罗得仍然犹豫不决时,天使就拉著他的手,急急地带他逃离危险之地。罗得舍不得放弃在所多玛所享有的财富、地位和安适的生活。在对错选择很清楚的时候,我们很容易去指责罗得被所多玛迷惑。要避免重蹈罗得的覆辙就需明白,我们对顺服神的犹豫不决往往来自享乐的吸引。

最渴望谁得救,就要立即为他代求了……
19:16-29 我们看到神对亚伯拉罕的慈爱,恩及罗得和他一家。因亚伯拉罕为罗得代求,神在毁灭所多玛时,就对罗得施怜悯,拯救了他。义人常常会使别人得到益处。雅各说:“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)我们应当效法亚伯拉罕,为别人的得救祷告。

神的宽容与烈怒,让人深爱又敬畏他。在我心中,神是……
19:24 我们从神毁灭所多玛和蛾摩拉的事上看出神性格的两方面:他有极大的耐性,他愿意为那城的十个义人,饶恕恶贯满盈的所多玛城;他也会大发烈怒,毁灭这两个城市。随著灵命的长进,我们就会因神对罪恶的烈怒,而更敬畏他;也会因他忍耐我们所犯的罪过,更深爱他。

舍不得离开──罗得的妻,是舍不得离开罪,还是──?我,也有甚么舍不得放下的?
19:26 罗得的妻子回头看那焚烧著的城市,对过去依依不舍,不愿意完全撇下。当你想更亲近神的时候,是否还在回头望,想留在罪中呢?不放弃旧的生命,我们跟神的关系就不会有甚么进展。耶稣说:“一个人不能事奉两个主。”(太6:24)

失意落泊,还要警醒持守信仰的原则?我可以吗?
19:30-38 从所多玛被毁灭的悲惨结局中,我们看到罗得的两个女儿为了使父亲保存血脉,迫不得已出此下策。她们这样做不是出自情欲,而是失意,她们怕终不能出嫁。罗得的妥协和不制止使整件事推至高潮。其实在发生乱伦事件以前,罗得早就应当为两个女儿寻找信仰真神的配偶,亚伯拉罕的一家就离他们不远。他的女儿做出乱伦的勾当,表明她们接受了所多玛的道德标准。我们得不到自己应该得到的东西而感到失意时,往往会犯罪,我们千万要小心!
圣经为甚么没有公开谴责她们的罪行?很多时候圣经只是报导事件,而没有对人的行为作出评判。但在圣经的其他地方,都清清楚楚地谴责乱伦的罪(参利18:6-18;20:11-21;申22:30;27:20-23;结22:11;林前5:1)。或许,这件事的结果使摩押人和亚扪人成为以色列的敌人,就是神对她们罪行的判罚吧。
摩押和便亚米是罗得与两个女儿乱伦所生的,他们是摩押人和亚扪人的始祖,后来成为以色列人最大的敌人。这两族住在约旦河东,以色列人不能完全征服他们。由于以色列人跟他们有亲族的关系,神不准摩西攻击他们(参申2:9)。耶稣的祖宗、大卫的曾祖母路得就是摩押人。


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