希伯来书 Hebrews

面对祭物，己罪浮起；面对己心，赦罪惟谁──是主吗？我何竟配……
10:3　百姓在赎罪日聚集献祭时想起自己的罪，觉得罪咎，其实他们所需要的是宽恕──就是基督赐给我们永远的、大能的、毁灭罪恶的宽恕，只要我们向他认罪，便不须再思想那罪了，他已经赦免了我们的罪，这些罪已不存在了（参约壹1:9）。

旧约的献祭与基督的献祭，有何关系？
10:4　动物的血不能除罪，只能暂时对付罪，直至耶稣来将罪永远消灭。那么，旧约时代的人是怎样获得赦罪的呢？那时的信徒遵照神的命令献上祭物，凭著信心献上祭性，神就赐恩，赦免他们的罪。这献祭的仪式可引伸至基督完全的献祭，基督的方法比旧有的方法好得多，旧有的方法只是指向基督可以除罪而已。

不用祭物罪自洁？人为何竟有这如此的福分……
10:5-10　这段经文虽然不是引自旧约，却是旧约的中心教导──神渴望人顺服和正直，而不是徒有外表依从献祭制度（参何7章附表）。作者也引述诗篇来描述基督（参诗40:6-8）：他来为我们钉在十字架上，成为蒙神全然悦纳的祭。神给我们预备了又新又活的途径去讨他喜悦，并非靠遵行律法，甚至不是靠避免犯罪，而是凭信心来到他面前得著赦免，爱他、顺服他、跟随他。

羔羊早已献上，被买赎的人──包括你我──又有甚么回应？
10:5-10　用有价值的动物献祭，使罪人深深感受到自己的罪在神面前是何等严重。耶稣为我们流出宝血，他的牺牲肯定胜过任何旧约的祭牲。看见他赐给我们这份无与伦比的礼物，我们就应当以委身和服事来回应他。

在先、在后有何分别？要除去在先的，难道他们一无是处？
10:9　“除去在先的，为要立定在后的”的意思，就是放弃祭祀条例中献祭牲的制度，这并不表示要除去神所定的道德律法。礼仪的规条是叫人准备基督的降临，随著基督的受死和复活，人再也不需要这些制度了。一旦基督活在我们心里，我们便可以藉他来遵行道德上的律法。

站著、坐下，也有意义？
10:11-12　祭司的工作不会完结，所以他们要站著献祭，但基督的祭──代替我们受死，已经完成，所以他坐下。祭司常常重复献祭，基督只要一次的献祭，就完成赦罪的工作。献祭的制度不能完全除掉罪恶，但基督的祭却能有效地洁净我们。

就这一个人，竟担当了全人类的罪？但有人说，我还要做甚么甚么的才可得救……
10:12　希伯来书的犹太读者正处于要回到古老的犹太教制度的危机中，也就是说他们认为基督的牺牲不足以赦免他们的罪。但是在基督的牺牲上若稍作增减，便是否认他的赦罪能力。想藉著行善来取得神的救恩，就是否认基督受死的意义和轻视圣灵的工作。若有人告诉你基督的牺牲不足够，又或是说你需要其他东西才能蒙神悦纳时，你要小心，因为这些话会令你远离正确的信仰。我们相信耶稣，他就会使我们在神面前得称为义，爱的联系使我们愿意跟随基督的样式顺服他并事奉他。

既已成圣、完全，可以不用追求了吧……
10:14　我们在基督里得以完全，但仍要不断成圣。基督一次受死和复活，使我们在神眼中变得完全；同时，他每天帮助我们成圣。我们尚未完美，仍需要努力追求，但毋须感到羞愧，也不必感到意外，神不会放弃我们。藉著顺服基督把圣经的价值标准应用在生活各方面，接纳基督所赐的宽恕，让基督掌管我们生命的一切，我们就可以不断成圣。

不再记念，真的吗？神不会说谎的，真的嘛……
10:17　作者以一句有力的话来总结他的论据：神忘记了我们的罪。基督完全赦免我们，我们便不需要重复为过去的罪求赦了，可以肯定凡认过的罪都已一笔勾销。

幔子不在了！这是指……
10:19-20　至圣所用幔子遮挡，不让人看到。现在，耶稣的死已将这幔子除去，我们可以随时来到神的面前（参6:19-20）。

原来信了神的人可以是这样的──我嘛……
10:22-25　在基督里的新生命给我们的福分：（1）藉著基督，我们可以直接与神接触，再不必藉任何制度（10:22）；（2）信心得以增长，战胜困惑和疑虑，与神建立更深的关系（10:23）；（3）信徒能互相勉励（10:24）；（4）可以一同敬拜神（10:25）。

不可停止聚会？不可停止聚会！
10:25　忽视基督徒的聚会，就等于放弃其他基督徒的鼓励和帮助。我们一同聚集，互相分享信心，在主里彼此支持。当世界的末期快到，愈接近基督再来的时候，我们可能愈会面对更多属灵的挣扎、苦难，甚至逼迫，反对基督徒的力量将不断增加。我们不应该以困难作为不参加教会聚会的藉口，在困难出现时，应当更努力、忠心地参与聚会。

寻见时欣喜，离开时嗤之以鼻，对于信仰，人真会如此？
10:26　人拒绝基督的救恩，就是拒绝神最宝贵的礼物，也是漠视圣灵让我们认识神拯救大爱的引导。这项警告虽然是写给正被引诱离开基督返回犹太教的基督徒的，但也适用于拒绝接受基督却转向其他宗教的人，或曾经明白基督的赎罪工作，却故意离开基督的人（参民15:30-31；可3:28-30）。除了基督在十字架上受死外，再没有其他的赎罪方法。人在完全明白福音内容之后，仍然故意拒绝救恩，这人便没有获拯救的盼望了，因为除了耶稣之外，神没有再赐下其他名字、其他方法，让我们可以靠著得救（参徒4:12）。

落在神手就可怕！作者何出此言？我所认识的神明明是……
10:31　这审判是针对拒绝神怜悯的人的，而接受基督的爱和救恩的人不必忧虑将要来的审判。藉著神的恩典而得救的人，没有甚么可惧怕的（参约壹4:18）。

苦，有何难──有人这样说，作者为这句话下了注脚……
10:34-37　作者鼓励信徒，即使在逼迫和压力下，仍然要坚持过基督徒的生活。通常我们不认为受苦是好事，但是受苦的确可以建立我们的品德和耐性。在遭遇困苦的时候，我们可以切实地感到神的同在，得到其他信徒给我们的意想不到的帮助。我们认识到在受苦时基督与我们同在，并且盼望他即将再来除去一切的痛苦，我们的信心和与基督的关系便会增长（参罗5:3-5）。

灵程路上，信心飘忽，如何把握？
10:35-38　作者鼓励他的读者在遭遇迫害时不要失去信心，倒要忍耐，显示他们所信的是真实的。“信心”就是指可以在基督过去为我们所做的一切事上所得享的安息，同时也指对他将来为我们所做的一切的盼望（参罗8:22-25；加3:10-13）。

10:1	律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物，叫那近前来的人得以完全。
10:2	若不然，献祭的事岂不早已止住了麽。因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
10:3	但这些祭物是叫人每年想起罪来。
10:4	因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
10:5	所以基督到世上来的时候，就说，神阿祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我豫备了身体。
10:6	燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
10:7	那时我说，神阿，我来了为要照你的旨意行。我的事在经卷上已经记载了。
10:8	以上说，祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的，（这都是按着律法献的）。
10:9	后又说我来了为要照你的旨意行。可见他是除去在先的，为要立定在后的。
10:10	我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
10:11	凡祭司天天站着事奉神，履次献上一样的祭物。这祭物永不能除罪。
10:12	但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
10:13	从此等候他仇敌成了他的脚凳。
10:14	因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
10:15	圣灵也对我们作见证。因为他既已说过，
10:16	主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样。我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。
10:17	以后就说，我不再记念他们的罪愆，和他们的过犯。
10:18	这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
10:19	弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
10:20	是藉着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。
10:21	又有一位大祭司治理神的家。
10:22	并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心，和充足的信心，来到神面前。
10:23	也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。因为那应许我们的是信实的。
10:24	又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。
10:25	你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道（原文作看见）那日子临近，就更当如此。
10:26	因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。
10:27	惟有战惧等候审判和那烧灭众人的烈火。
10:28	人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
10:29	何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。
10:30	因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓
10:31	落在永生神的手里真是可怕的。
10:32	你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难。
10:33	一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看。一面陪伴那些受这样苦难的人。
10:34	因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美常存的家业。
10:35	所以你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。
10:36	你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。
10:37	因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延。
10:38	只是义人必因信得生。（义人有古卷作我的义人）他若退后，我心里就不喜欢他。
10:39	我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

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