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温岭福音之家——在线圣经(灵修版)

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何 西 阿 书

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4:1 以 色 列 人 哪 , 你 们 当 听 耶 和 华 的 话 。 耶 和 华 与 这 地 的 居 民 争 辩 , 因 这 地 上 无 诚 实 , 无 良 善 , 无 人 认 识 神 。
4:2 但 起 假 誓 , 不 践 前 言 , 杀 害 , 偷 盗 , 奸 淫 , 行 强 暴 , 杀 人 流 血 , 接 连 不 断 。
4:3 因 此 , 这 地 悲 哀 , 其 上 的 民 , 田 野 的 兽 , 空 中 的 鸟 , 必 都 衰 微 , 海 中 的 鱼 也 必 消 灭 。
4:4 然 而 , 人 都 不 必 争 辩 , 也 不 必 指 责 , 因 为 这 民 与 抗 拒 祭 司 的 人 一 样 。
4:5 你 这 祭 司 必 日 间 跌 倒 , 先 知 也 必 夜 间 与 你 一 同 跌 倒 。 我 必 灭 绝 你 的 母 亲 。
4:6 我 的 民 因 无 知 识 而 灭 亡 。 你 弃 掉 知 识 , 我 也 必 弃 掉 你 , 使 你 不 再 给 我 作 祭 司 。 你 既 忘 了 你 神 的 律 法 , 我 也 必 忘 记 你 的 儿 女 。
4:7 祭 司 越 发 增 多 , 就 越 发 得 罪 我 。 我 必 使 他 们 的 荣 耀 变 为 羞 辱 。
4:8 他 们 吃 我 民 的 赎 罪 祭 , 满 心 愿 意 我 民 犯 罪 。
4:9 将 来 民 如 何 , 祭 司 也 必 如 何 , 我 必 因 他 们 所 行 的 惩 罚 他 们 , 照 他 们 所 做 的 报 应 他 们 。
4:10 他 们 吃 , 却 不 得 饱 。 行 淫 , 而 不 得 立 后 。 因 为 他 们 离 弃 耶 和 华 , 不 遵 他 的 命 。
4:11 奸 淫 和 酒 , 并 新 酒 , 夺 去 人 的 心 。
4:12 我 的 民 求 问 木 偶 , 以 为 木 杖 能 指 示 他 们 , 因 为 他 们 的 淫 心 使 他 们 失 迷 , 他 们 就 行 淫 离 弃 神 , 不 守 约 束 。
4:13 在 各 山 顶 , 各 高 冈 的 橡 树 , 杨 树 , 栗 树 之 下 , 献 祭 烧 香 , 因 为 树 影 美 好 。 所 以 , 你 们 的 女 儿 淫 乱 , 你 们 的 新 妇 ( 或 作 儿 妇 下 同 ) 行 淫 。
4:14 你 们 的 女 儿 淫 乱 , 你 们 的 新 妇 行 淫 , 我 却 不 惩 罚 她 们 , 因 为 你 们 自 己 离 群 与 娼 妓 同 居 , 与 妓 女 一 同 献 祭 。 这 无 知 的 民 必 致 倾 倒 。
4:15 以 色 列 阿 , 你 虽 然 行 淫 , 犹 大 却 不 可 犯 罪 。 不 要 往 吉 甲 去 , 不 要 上 到 伯 亚 文 , 也 不 要 指 着 永 生 的 耶 和 华 起 誓 。
4:16 以 色 列 倔 强 , 犹 如 倔 强 的 母 牛 。 现 在 耶 和 华 要 放 他 们 , 如 同 放 羊 羔 在 宽 阔 之 地 。
4:17 以 法 莲 亲 近 偶 像 , 任 凭 他 吧 。
4:18 他 们 所 喝 的 已 经 发 酸 。 他 们 时 常 行 淫 , 他 们 的 官 长 最 爱 羞 耻 的 事 。
4:19 风 把 他 们 裹 在 翅 膀 里 。 他 们 因 所 献 的 祭 必 致 蒙 羞 。


通晓神律法的人只晓得责备别人,却看不到自己行的。我们会不会也是如此?
4章 在本章中,神谴责以色列人的不顺服。宗教领袖非但未能使民众归向神,反而让淫乱的宗教仪式取代纯正的敬拜;整个国家在灵性和道德上已堕落,完全违反了神所赐的律法。人们责备何西阿妻子的淫乱很容易,却迟迟看不见自己对神的不忠。

总觉得周遭的罪恶与自己的行为没有关系;但真的是这样吗?
4:1-3 神说明以色列遭受磨难的原因。他们目无法纪的行为带来双重的审判:暴力事件和生态危机的不断增加。我们的行为与面临的问题不一定有直接的因果关系。然而,当我们身处困境时,应认真自问:“我是否犯了罪或做了不负责任的事而遭此大难?”如果觉察自己做错了事,即使是很小的错,都要设法纠正,然后神才会帮助我们。

当时的以色列真是这样糟?
4:2 这节经文暗示了在何西阿时代,以色列王将被杀害。沙龙杀了撒迦利雅,篡夺了王位;接著,米拿现杀了沙龙,并因百姓拒绝接受他作王而毁了整座城(参王下15:8-16)。神在这里指出,在当时的以色列,连谋杀都成了平常事。

当时的宗教领袖可真不中用,你看他们做的……
4:4-9 何西阿的指控是针对当时的宗教领袖。那么这些教派领袖是谁呢?当年耶罗波安反叛所罗门之子罗波安,在北方另立王朝分庭抗礼时,也建立了自己的宗教体系(参王上12:25-33)。他违反神的律法,制造两头金牛犊让百姓敬拜,并任命非亚伦后裔的人为祭司。起初,北国百姓仍然敬拜神,尽管敬拜的方式不合神心意;不久他们便开始拜迦南的神,以巴力取代神,完全不再敬拜耶和华了。那么,耶罗波安的伪祭司不能坚守对神的敬拜也是不足为奇的。

人民无知而犯罪,领袖却明知故犯!你说,领袖的表现应是……
4:6-9 神责备这些宗教领袖不让百姓认识他(“因无知识而灭亡”)。他们本是百姓的属灵领袖,却带头做恶事。人们会彼此议论:“祭司也这样做,那肯定不会错。”属灵上的领袖责任是很重大的,我们无论是执教于教会学校、担任教会职务或者带领查经,都不可轻视肩负的责任,要做一个把人带到神面前的领袖。

当领袖在事奉中搀杂了个人目的,意味著……
4:8 祭司喜欢百姓犯罪!因为每当一个人献上赎罪祭,祭司便可分到一份,犯罪的人越多,祭司获取的也越多。他们自己享用不完,便卖给他人或送给亲戚。祭司因著人们不断地犯罪而获利,也因此在百姓中获得权力和地位。所以他们非但不设法引导人们远离罪恶,反而鼓励人们犯罪以增加自己的财富。

用拜偶像以求达成自己的意愿,其结果先知早言明……
4:10-12 巴力和亚舍拉是两个主要的迦南神:代表了生育和繁殖的能力。在他们的敬拜仪式中,常有淫荡的性活动。男性崇拜者与庙妓或女祭司发生性关系,希望怀孕的青年女子则与男祭司发生性关系。但是神说过,他们想要提高生育能力的努力不会成功。

用人造的东西来寻求释放,其实人所得的“释放”竟是……
4:12 “木杖”或“圣杖”,是用来预示未来的工具。远离了神设立的耶路撒冷这个权威的敬拜中心,北国居民实际上已与神的道和赦免无缘了。妄想摆脱束缚将会使我们完全脱离神的旨意。

为何神坚决阻止犹大犯罪?
4:15 神警告南国犹大的祭司不可像以色列祭司那样。以色列祭司丢掉了信仰的传统,把自己全然卖给了巴力。他们提倡崇拜偶像和淫乱的仪式。以色列将难逃惩罚,但若犹大能拒步以色列的后尘,则可免遭惩罚。

以法莲就是以色列?
4:17 以法莲是北国以色列的别称,因为以法莲是北国十个支派中最强大的;同样,南国亦因强大的犹大支派命名为犹大国。

4:19 这个卷走以色列的旋风是指约二十年后亚述入侵毁灭北国。


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