耶利米书 Jeremiah

耶利米书

27:1	犹大王约西亚的儿子约雅敬（约雅敬是西底家的别名，看第三节）登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说，
27:2	耶和华对我如此说，你作绳索与轭，加在自己的颈项上，
27:3	藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王，摩押王，亚扪王，推罗王，西顿王那里，
27:4	且嘱咐使臣，传与他们的主人说，万军之耶和华以色列的神如此说，
27:5	我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民，牲畜。我看给谁相宜，就把地给谁。
27:6	现在 !我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
27:7	列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
27:8	无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑，饥荒，瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。
27:9	至于你们，不可听从你们的先知和占卜的，圆梦的，观兆的，以及行邪术的。他们告诉你们说，你们不致服事巴比伦王。
27:10	他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。
27:11	但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。
27:12	我就照这一切的话对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。
27:13	你和你的百姓为何要因刀剑，饥荒，瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢。
27:14	不可听那些先知对你们所说的话。他们说，你们不致服事巴比伦王，其实他们向你们说假预言。
27:15	耶和华说，我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知赶出去，一同灭亡。
27:16	我又对祭司和这众民说，耶和华如此说，你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说，耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来。其实他们向你们说假预言。
27:17	不可听从他们，只管服事巴比伦王便得存活。这城何致变为荒场呢。
27:18	他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。
27:19	因为万军之耶和华论到柱子，铜海，盆座，并剩在这城里的器皿，
27:20	就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大，耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。
27:21	论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的神如此说，
27:22	必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来，交还此地。这是耶和华说的。

在颈上负轭，象徵著甚么？
27章　这是指公元前593年，尼布甲尼撒王第一次攻打犹大及掳走大批犹大人的事。轭是用来将几头牲畜套在犁耙上的木架。耶利米以负轭象徵犹大人必须服从巴比伦的统治，否则必遭灭亡。

巴比伦王也是“神的仆人”，这……
27:5-6　神委派别国的统治者为他的“仆人”，向犹大人施行审判，这方法实在令人难以想像。神不是叫尼布甲尼撒王宣讲他的道，而是藉著他应验必施行审判罪恶的预言。神的大能掌管一切，他可以随意选用任何人完成他的旨意，甚至透过不可思议的方法来管教你，所以，你应当随时准备接受神的管教，尽管可能是你意料之外的方法。

降伏于巴比伦不是卖国、作“以奸”吗？
27:12-18　西底家面对一个重大决择的时刻：一方面耶利米忠告他要服事巴比伦王尼布甲尼撒，另一方面，国中领袖却游说他与别国联盟，反击巴比伦的入侵。对一国之君来说，投降迎敌不但是国家耻辱，也是懦夫所为。假先知不断强调巴比伦不会毁灭坚固的耶路撒冷，而神也不会容许他的庄严圣殿遭到玷污破坏，因为这样说很容易为人接受。

一次、二次、三次，先知的预言都应验了──
27:19-22　尼布甲尼撒王先后在公元前605年及597年两次入侵犹大，掳去不少住在耶路撒冷的重要人物，其中包括但以理和以西结。这些人虽然身为异邦俘虏，却对身处巴比伦的同胞和官长领袖发挥了很大的影响力。耶利米在此预言将会有更多的人、甚至圣殿中的珍贵器皿被掳掠，而这预言最终在公元前586年巴比伦第三及最后一次入侵犹大时应验。

耶 利 米 书

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