耶利米书 Jeremiah

耶利米书

30:1	耶和华的话临到耶利米说，
30:2	耶和华以色列的神如此说，你将我对你说过的一切话都写在书上。
30:3	耶和华说，日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回。我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。
30:4	以下是耶和华论到以色列和犹大所说的话，
30:5	耶和华如此说，我们听见声音，是战抖惧怕而不平安的声音。
30:6	你们且访问看看，男人有产难麽。我怎麽看见人人用手掐腰，像产难的妇人，脸面都变青了呢。
30:7	哀哉。那日为大，无日可比。这是雅各遭难的时候，但他必被救出来。
30:8	万军之耶和华说，到那日，我必从你颈项上折断仇敌的轭，扭开他的绳索。外邦人不得再使你作他们的奴仆。
30:9	你们却要事奉耶和华你们的神和我为你们所要兴起的王大卫。
30:10	故此，耶和华说，我的仆人雅各阿，不要惧怕。以色列阿，不要惊惶。因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来得享平靖安逸，无人使他害怕。
30:11	因我与你同在，要拯救你，也要将所赶散你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你（不罚你或作以你为无罪）。这是耶和华说的。
30:12	耶和华如此说，你的损伤无法医治。你的伤痕极其重大。
30:13	无人为你分诉，使你的伤痕得以缠裹。你没有医治的良药。
30:14	你所亲爱的都忘记你，不来探问（或作理会）你。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾用仇敌加的伤害伤害你，用残忍者的惩治惩治你。
30:15	你为何因损伤哀号呢。你的痛苦无法医治。我因你的罪孽甚大，罪恶众多，曾将这些加在你身上。
30:16	故此，凡吞吃你的必被吞吃。你的敌人个个都被掳去。掳掠你的必成为掳物。抢夺你的必成为掠物。
30:17	耶和华说，我必使你痊愈，医好你的伤痕，都因人称你为被赶散的，说，这是锡安，无人来探问（或作理会）的。
30:18	耶和华如此说，我必使雅各被掳去的帐棚归回，也必顾惜他的住处。城必建造在原旧的山冈。宫殿也照旧有人居住。
30:19	必有感谢和欢乐的声音从其中发出，我要使他们增多，不致减少。使他们尊荣，不致卑微。
30:20	他们的儿女要如往日。他们的会众坚立在我面前。凡欺压他们的，我必刑罚他。
30:21	他们的君王必是属乎他们的。掌权的必从他们中间而出。我要使他就近我，他也要亲近我。不然，谁有胆量亲近我呢。这是耶和华说的。
30:22	你们要作我的子民，我要作你们的神。
30:23	看哪，耶和华的忿怒好像暴风已经发出。是扫灭的暴风，必转到恶人的头上。
30:24	耶和华的烈怒必不转消，直到他心中所拟定的成就了。末后的日子你们要明白。

神在审判中常有怜悯，在烈怒中不缺安慰……
30-31章　这两章记载了耶利米的信息。他既表达了安慰与盼望，也充满哀愁和苦楚。终有一天，百姓会从被掳之地归回本土，与神重新立约，代替那被破坏了的旧约。他们也会从罪恶中悔改归正，顺服神。

先知究竟是以甚么视野来透视将来要发生的事？应该怎样诠释先知的信息？
30:8-9　耶利米像以赛亚先知那样，把即将发生和将来发生的事联系起来。我们读的时候，好比远观山脉，山峰紧紧相接连绵一片；等走近了就会看到山峰与山峰之间其实相距甚远。就耶利米的预言来说，人们常常以为即将发生的事与结局只有咫尺之隔，事实上却不然。耶利米既看见犹大即将被掳的厄运，又看到将来基督永远统管万物的情景。这里的大卫王并非真的指大卫，而是指他的后代、万众仰慕的弥赛亚（参路1:69）。

惟有神才可医治人因罪而种下的祸患，其他一切疗法都是枉然　……
30:12-17　这几节经文用医学的语言表明罪是可以根治的。犯罪的人不能靠行善或参加宗教活动而得到医治。如果你的罪不断蔓延，为你带来痛苦，就更得小心。不要倚靠无用的方法试图根除罪恶，因为只有神才能根治我们的罪恶劣疾，只要你愿意求他就必得医治。

犹大人总是不会汲取从错误而来的教训，我在曾犯下的错误中，又学到了多少东西？
30:15　虽然犹大人因为自己的罪恶而吞吃苦果是羞耻的事，但他们仍然抗议神的惩罚。其实，惩罚往往能令人明白罪的恶果，从而是一个使人成长的机会。因此，人应该常常反省从错误中得到了甚么教训。下次你受神管教时记得想想这些话。

先知应许犹大人重归故土的预言，要到甚么时候才得以应验？
30:18　这里关于重建耶路撒冷的预言，在以斯拉、尼希米和所罗巴伯时期只实现了一部分。当时以色列人从被掳之地归回，重建圣城，确实部分地应验了先知的预言，但耶路撒冷完全地得以重建，则要等到所有信主的人全归在基督的国度里时。这重建包括建筑物（30:18）、人民（30:19）和领袖（30:21）。

回归的允诺，与基督的救恩有没有关系？对我又有甚么意义？
30:21　这节经文既可指被掳后的回归，又可指万民在基督里最后重归于一，得以回归。

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