约翰福音 John

位高岂可轻易下问，我自己去解决好了──你看到尼哥德慕如何行吗？
3:1　耶稣的教训削弱了宗教领袖的权威，挑战他们的观念，故此，大多数法利赛人都很妒忌耶稣。尼哥德慕是法利赛人，也是公会的成员，他探求真理，相信耶稣可以给他答案。他虽是一个博学的经学教师，仍前来求教。不管你多么聪明、受过多么高深的教育，都必须要打开心灵来到耶稣面前，让他用真理教导你。

你说你想追求真理，你说你要看看究竟有没有神，你想你在这里只管说就成了吗？
3:1-21　尼哥德慕可能怕受到其他法利赛人质问，因此到了晚上才来找耶稣。后来，当他认识到耶稣是真正的弥赛亚，便勇敢地为他辩护（7:50-51）。我们应学效他，亲自去追求认识耶稣。倘若我们相信耶稣如他自己所讲的一样，那就应该为他作见证。

重生──一个革命性的观念，在挑战尼哥德慕，也在挑战你，你可接受？
3:3　尼哥德慕对神国的认识有多深？他从圣经得知这国将由神统治，且在地上实现，神的子民住在其中。耶稣告诉这位虔诚的法利赛人，神的国不只是临到犹太人，还会临到整个世界（3:16）；他又告诉他，除非他重生（3:5），否则不能进入神的国。这实在是一个革命性的观念：神的国是个人的，而不是国家或民族性的，进入这个国的条件是悔改和重生。耶稣后来也说，神的国已经透过圣灵临到信徒的心中（参路17:21），当他再来审判世界，灭绝一切罪恶后，神的国就会完全实现了（参启21-22章）。

从水和圣灵生的，前者容易，后者就……耶稣此话何解？
3:5-6　“从水和圣灵生的”可以指（1）肉体的诞生（水）与灵性的诞生（圣灵）两者的对比；或（2）藉圣灵获得的新生命，并透过洗礼显明这种重生，水亦可代表圣灵清洗洁净的工作（参多3:5）。

从灵生的如风之出之没，他说；我却不太理解，你可知道其中原委？
3:8　耶稣解释说，我们不能控制圣灵的工作，圣灵行事是不可预知或理解的，正如你不能控制自己身体的诞生一样，你也不能控制自己灵性的新生，这是神藉著圣灵赐给人的礼物（参罗8:16；林前2:10-12；帖前1:5-6）。

认识圣经，却不认识他，我总是如此，不知怎办……
3:10-11　这位犹太教师熟读经典，却不明白当中讲论弥赛亚的一切。知识并不是救赎，你需要认识圣经，但更重要的是要了解圣经所启示的神，和他赐予的救赎。

只要我说我信，神就会帮助我？是这样简单吗？我还是有点担心……
3:14-15　以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若稍稍听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治（参民21:8-9）。同样，当我们仰望耶稣，相信他会拯救我们，我们就得著拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。

一句差不多熟透的经文，倒过来你也许会背吧，除了熟悉外，还有……
3:16　这节经文突出了整个福音的重点──神的爱。真正的爱不是自私的，也不是只讲而不行动的，真正的爱是要传出去的，并以爱激发别人的爱心。神的爱就是真爱的典范，也是所有爱的基础。神付上最大的代价，以他儿子的生命作为我们赦罪的赎价，使我们得到新生命，正显明他的爱何等伟大。我们与别人分享福音时，也要效法这样的真爱，愿意牺牲，付上代价，好使别人也一同领受神的爱。

现今世界多痛苦，要我永世面对，我不太想──如果永生是如此……
3:16　“永生”并不是延续这痛苦、会朽坏的生命，乃是活到永远的保证，神藉耶稣把他的生命赐给信徒，叫他们永远与他同在。

相信耶稣？是的我相信；好，再问你一次，你怎样“相信”他？
3:16　“相信”不单是理智上承认耶稣是神，乃是要信靠他，承认惟有他才可以拯救我们，让基督掌管我们一生。若你从未信靠耶稣，盼望你今天就相信并得著这永恒的生命。

考考你的智慧，人要做甚么才可以得救？是不是很简单呢？
3:18　很多人常常以为自己行善积德、满有才智、拥有财富，就可以得到保障，不必再惧怕甚么。其实真正要惧怕的只有一件事──永远的刑罚，只有神才可以拯救我们脱离这个刑罚。我们要承认自己的缺欠，不能靠自己的努力而得到拯救，惟有求神在我们心里工作，使我们相信他的救赎。耶稣所说的不信的人，是指那些完全拒绝或忽视他的人，而不是一时怀疑他的人。

有人在神面前可以坦然无惧，有人害怕面对；现在机会就在面前，你的回应呢？
3:19-21　很多人不愿意自己的生命被神光照，害怕暴露本相，不愿意改变。当你渴慕顺服神，行事端正，而令这些人感到受威胁时，你不用诧异，因为他们惧怕你心里的光会把他们生命的黑暗面暴露出来。与其感到沮丧，何不为他们祷告，祈求他们有一天能认清活在光明中比活在黑暗中好得多。

有时我们总会和人争辩到底，为的是保护我们的信仰；你看施洗约翰如何回应人的挑剔？
3:25-30　有人专门挑剔，希望播下纷争、不满和怀疑的种子；施洗约翰强调自己委身基督，结束了这场神学上的争论。强迫别人相信自己只会带来纷争，相反，让我们见证基督为我们所做的一切，表明对基督的委身，这样何人能驳斥我们呢？

看见别人成功，心有不甘？酸溜溜？好像约翰的门徒一般，看带人信主是一项比赛吗？
3:26　施洗约翰的门徒看见群众跟随耶稣而不跟从约翰，心有不甘。我们看到别人成功地领人信主，也可能会忌妒，但要切记，我们真正的使命是使别人跟随基督，而不是跟随我们。

耶稣？何许人也？我想查探一下，你可以告诉我吗？
3:31-35　耶稣的见证是最可靠的，他从神而来，他的话就是神的话。你如何回答“耶稣基督是谁？”这问题正好反映你整个属灵生命的境况。耶稣自称是神的儿子甚至是神自己，如果你只接受耶稣是一位先知或教师，那么，就已拒绝接受他的教训了。约翰福音的中心就是指明耶稣基督是神的儿子、是弥赛亚、是救主这永恒不变的真理。当我们明白耶稣真正的身分，便自然会相信并接受他所说的话。

永生，不是死后才有的吗？
3:36　耶稣说，相信他的“就有永生”，而不是“会有永生”。接受永生就是进入神永远的生命中去。所以，自我们灵性上获得重生的一刹那，便开始了永生。接受永生就是把自己的生命与神永鸚的生命联结起来。

人生重要的抉择，考哪间大学？买屋？结婚？约翰所说的是……
3:36　作者约翰一再阐明耶稣就是神的儿子，他把生命中最重大的抉择放在我们面前，今天我们有责任选择顺从谁（参书24:15），神希望我们选择他和生命（参申30:15-20）。我们放弃选择，其实是选择不跟随基督，犹疑不决是致命的决定！

3:1	有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。
3:2	这人夜里来见耶稣，说，拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的。因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。
3:3	耶稣回答说，我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
3:4	尼哥底母说，人已经老了，如何能重生呢。岂能再进母腹生出来麽。
3:5	耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。
3:6	从肉身生的，就是肉身。从灵生的，就是灵。
3:7	我说，你们必须重生，你不要以为希奇。
3:8	风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去。凡从圣灵生的，也是如此。
3:9	尼哥底母问他说，怎能有这事呢。
3:10	耶稣回答说，你是以色列人的先生，还不明白这事麽。
3:11	我实实在在的告诉你，我们所说的，是我们知道的，我们所见证的，是我们见过的。你们却不领受我们的见证。
3:12	我对你们说地上的事，你门尚且不信，若说天上的事，如何能信呢。
3:13	除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。
3:14	摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。
3:15	叫一切信他的都得永生。（或作叫一切信的人在他里面得永生）
3:16	神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
3:17	因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。
3:18	信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
3:19	光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
3:20	凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。
3:21	但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。
3:22	这事以后，耶稣和门徒到了犹太地，在那里居住施洗。
3:23	约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗，因为那里水多。众人都去受洗。
3:24	那时约翰还没有下在监里。
3:25	约翰的门徒，和一个犹太人辩论洁净的礼。
3:26	就来见约翰说，拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往他那里去。
3:27	约翰说，若不是从天上赐的，人就不能得什么。
3:28	我曾说，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你们可以给我作见证。
3:29	娶新妇的，就是新郎。新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜乐。故此我这喜乐满足了。
3:30	他必兴旺，我必衰微。
3:31	从天上来的，是在万有之上。从地上来的，是属乎地，他所说的，也是属乎地从天上来的，是在万有之上。
3:32	他将所见所闻的见证出来，只是没有人领受他的见证。
3:33	那领受他见证的，就印上印，证明神是真的。
3:34	神所差来的，就说神的话。因为神赐圣灵给他，是没有限量的。
3:35	父爱子，已将万有交在他手里。
3:36	信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。

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