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温岭福音之家——在线圣经(灵修版)

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约 伯 记

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4:1 毯 螅 人 以 利 法 回 答 说 ,
4:2 人 若 想 与 你 说 话 , 你 就 厌 烦 麽 。 但 谁 能 忍 住 不 说 呢 。
4:3 你 素 来 教 导 许 多 的 人 , 又 坚 固 软 弱 的 手 。
4:4 你 的 言 语 曾 扶 助 那 将 要 跌 倒 的 人 。 你 又 使 软 弱 的 膝 稳 固 。
4:5 但 现 在 祸 患 临 到 你 , 你 就 昏 迷 , 挨 近 你 , 你 便 惊 惶 。
4:6 你 的 倚 靠 不 是 在 你 敬 畏 神 麽 。 你 的 盼 望 不 是 在 你 行 事 纯 正 麽 。
4:7 请 你 追 想 , 无 辜 的 人 有 谁 灭 亡 。 正 直 的 人 在 何 处 剪 除 。
4:8 按 我 所 见 , 耕 罪 孽 , 种 毒 害 的 人 , 都 照 样 收 割 。
4:9 神 一 出 气 , 他 们 就 灭 亡 。 神 一 发 怒 , 他 们 就 消 没 。
4:10 狮 子 的 吼 叫 , 和 猛 狮 的 声 音 , 尽 都 止 息 。 少 壮 狮 子 的 牙 齿 , 也 都 敲 掉 。
4:11 老 狮 子 因 绝 食 而 死 。 母 狮 之 子 也 都 离 散 。
4:12 我 暗 暗 地 得 了 默 示 。 我 耳 朵 也 听 其 细 微 的 声 音 。
4:13 在 思 念 夜 中 , 异 象 之 间 , 世 人 沉 睡 的 时 候 。
4:14 恐 惧 , 战 兢 临 到 我 身 , 使 我 百 骨 打 战 。
4:15 有 灵 从 我 面 前 经 过 , 我 身 上 的 毫 毛 直 立 。
4:16 那 灵 停 住 , 我 却 不 能 辨 其 形 状 。 有 影 像 在 我 眼 前 。 我 在 静 默 中 听 见 有 声 音 说 ,
4:17 必 死 的 人 岂 能 比 神 公 义 麽 。 人 岂 能 比 造 他 的 主 洁 净 麽 。
4:18 主 不 信 靠 他 的 臣 仆 , 并 且 指 他 的 使 者 为 愚 昧 。
4:19 何 况 那 住 在 土 房 , 根 基 在 尘 土 里 , 被 蠹 虫 所 毁 坏 的 人 呢 。
4:20 早 晚 之 间 , 就 被 毁 灭 , 永 归 无 有 , 无 人 理 会 。
4:21 他 帐 棚 的 绳 索 岂 不 从 中 抽 出 来 呢 。 他 死 , 且 是 无 智 慧 而 死 。


好人必享通,恶人必灭亡,以利法的立论是否正确?
4:7-8 以利法所说的有些是对的,有些是错的。那些犯罪惹事的人最终将受到惩罚是不错的,但清白的好人会免受苦难就不对了。
圣经中记载和引用的资料都出于神的选择。但有些记载只是叙述人说过的话或做过的事,并不是要人去仿效。圣经中提及的罪恶、失败、邪恶的思想和对神错误的观念都是神圣经话语中的一部分。但我们不要因为它们是圣经中的记载,便去遵循那些错误的例子。圣经给我们教导和学习的榜样,教我们知道哪些是该做及不该做的事情。以利法的言论便是我们要努力避免的,因他只凭个人经验对别人妄下推断。

在神的真理中加入自己的见解时需小心……
4:12-13 以利法虽然声称他的异象来自属天的启示,但这很值得怀疑,因为后来神批评以利法误解了他(参42:7)。不管这异象来自何方,在4章17节中已作了总结。表面上,这句话完全正确:一个人无法与神相比,也不应该试图询问神的动机和行为。然而以利法持著这个观点,在后面加以发挥,加入了自己的见解。他的结论(参5:6-7)表明他对约伯的痛苦理解得很肤浅。这种情况也很容易发生在教师、辅导员和好心的朋友身上,他们的话以部分神的真理开头,然后却偏离了。我们不应以个人的观点及片面的生活经验去理解、限制神的作为。

主的臣仆、使者就是天使了?怎么……
4:18-19 天使是愚昧的吗?我们要记住这是以利法的话而不是神的话。我们要小心地考查以利法的意见,来建立我们对属灵世界的认识。再者,愚昧一词的原文只在这里出现过,它的意思并不明确。我们可理解为这里是指堕落了的天使,来维护以利法的话的可信度。这一段经文并不是要论述天使,以利法说的是罪人远在神和天使之下。不过他并不理解神降苦难的更深远的目的。


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