士师记 Judges

神的使者传达了哪些信息？
2:1-3　这次事件显示以色列人与神的关系有了重大的改变。神在西奈山与以色列人立了神圣而有约束力的协议，称之为约（参出19:5-8），在这个约中，神承诺使以色列人成为特别的民族（参创12:1-3的注释），且保护他们；只要顺服他，神就赐他们无与伦比的大福。以色列人这方所当尽的本分是爱神，遵守他的律法。但是因为他们弃绝神，不顺服他，所以神也就不保护他们，协议不再有效。不过神并不想弃绝他的百姓，如果他们再求神饶恕，老老实实地顺服他，必能领受他奇妙的福分。
神帮助他们攻占应许之地的协议虽不再生效，却并未废除使他们成为叫世人蒙福的民族的应许（这应许在弥赛亚到世上来的时候实现了）。他仍然要以色列人成为圣洁的族类（正如他要我们成为圣洁一样），他常常使用仇敌的欺压，领百姓回转归向他，这也是他言出必行的警告（参利26；申28）。这一卷书记载许多这类的事件，神容许他的百姓受欺压，为使他们悔改归向他。
人常会期盼神成全他的应许，却推卸当尽的责任。所以在你支取神的应许以前，请先查问自己“我是否尽了本分？”

你曾经为自己的罪痛哭流涕过吗？你为甚么而流泪？
2:4　以色列人知道犯了罪以后，就放声大哭，深感忧愁。由于我们有犯罪的倾向，所以悔改是灵性觉醒的真正表现。悔改表示恳求神赦免，我们也要离弃罪恶之道。除非我们为自己的罪行真心悔改，否则就不算是真实地悔过。我们知道自己做错了，就应当向神坦然承认，不可设法隐瞒，蒙混过去。

这里也记载了约书亚的离世──
2:7-9　这一段与约书亚记的24章29至30节，都是记载约书亚的死。这几节经文既是以前发生之事的概述，也是对约书亚记中略去的士师记第一章所记的事件的补充（关于约书亚，请看约书亚记第2章的“人物介绍”）。

让下一代认识耶和华的名，又岂止是教会的责任呢──
2:10　以色列的老一辈人死了，新一代的人不再顺从耶和华。本书的2章10节至3章7节所描写的，正是以色列人一再的体验：犯罪、受神惩罚，悔改、蒙拯救、再犯罪，周而复始循环不息。每一代人都未能教导下一代爱神、顺服他，而这正是神律法的中心要旨（参申6:4-9）。许多人爱把基督教信仰的教导工作，推卸到教会或基督教学校身上。但是神说，引领教导儿女信仰的责任主要在家庭。父母就是子女的榜样，所以信仰乃是家中的大事。

迦南人为何拜巴力和亚斯她录？
2:11-15　巴力是迦南地掌管风暴与雨水之神，所以迦南人认为他管理菜蔬和庄稼。亚斯她录象徵爱情、战争、多产的女神（人也称她为亚施她得Astarte或以施她Ishtar）。庙妓与献孩童为祭，是拜迦南偶像仪式中的重头戏。这个世代的以色列人，放弃了列祖的信仰，开始叩拜这地的偶像假神。有许多事物会引诱我们放弃原则，想讨别人的欢心，因而做出不蒙神悦纳的事。不要受环境影响而不顺服神。

神为甚么把拜偶像看为至恶呢？
2:12-15　神对于拜偶像的人，常有最严厉的攻击与惩罚。因拜偶像违背了十条诫命中的前两条（参出20:3-6）。迦南人几乎每个季节、活动、或是地方，都有不同的神。对他们来说，耶和华只是另一位加在他们的众神之中的神。以色列人却不同，他们应当单单敬拜耶和华，不应明知神是独一的真神，同时又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不会相信偶像是创造他们的主宰，因为偶像是由他们的手雕塑出来的。这些偶像只代表人性之中的情欲、血气、以及不道德的种种性情。神乃是灵，也是至善至圣的，所以他不能容忍人既敬拜他，又叩拜偶像。

神既把以色列交到仇敌手中，又兴起士师拯救他们？
2:15-16　以色列人虽然不顺服，神仍然给他们兴起士师，拯救他们脱离欺压，表明对他们的大怜悯。怜悯是“没有按照人所当得的报应人”的意思。这正是神对待以色列人，也是他现在对待我们的态度。我们的不顺服，本来只配受他公义的审判！但是神藉著耶稣基督，使我们免受罪的惩罚，并向我们施怜悯，独有他能救我们脱离罪。当我们求神赦罪的时候，其实是求我们本不配得的。我们信靠基督为我们成全的救赎，就可以体验到神的赦免。

悖逆悔改，反反覆覆，这是否我的属灵经历？
2:16-19　以色列人在士师时代经历了七次兴衰（1）悖逆神，（2）因此受仇敌欺压，（3）蒙敬畏神的士师拯救，（4）在士师治理之下忠于神，（5）当士师死后又忘记神。我们也容易像他们一样反反覆覆；与敬畏神之人相近的时候，会忠于神；但是在没有良好的属灵领袖的时候，就随从引诱而偏离神。所以要立志，不管环境怎样困难都忠于神。

迦南人拜的偶像为何能那样快地吸引以色列人？
2:17　以色列人为甚么很快就偏离对神的信仰？其原因很简单，迦南人的宗教，对他们贪欲的本性更有吸引力，使他们得到更多眼前短暂的好处（对性的放任并使人口与农业多产等）。最有吸引力的一项乃是容许人自私，人几乎可以随心所欲，为所欲为，只要顺服迦南人的众神之一就可以了。他们不但容许有妓女与娈童，甚至提倡以此作为敬拜的仪式。
然而，信靠独一的真神并不能使人得到眼前的好处，满足人的罪性。罪的本质是自私的，而神的生命之道则是舍己，所以我们必须靠基督的帮助，按神的道而生活。

2:1	耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说，我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说，我永不废弃与你们所立的约。
2:2	你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢。
2:3	因此我又说，我必不将他们从你们面前赶出。他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。
2:4	耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。
2:5	于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。
2:6	从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。
2:7	约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都事奉耶和华。
2:8	耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
2:9	以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。
2:10	那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
2:11	以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，
2:12	离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。
2:13	并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯她录。
2:14	耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
2:15	他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。
2:16	耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。
2:17	他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。
2:18	耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。
2:19	及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。
2:20	于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，
2:21	所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，
2:22	为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。
2:23	这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。

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