士师记 Judges

士师记

9:1	耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅，对他们和他外祖全家的人说，
9:2	请你们问示剑的众人说，是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢。还是一人管理你们好呢。你们又要记念我是你们的骨肉。
9:3	他的众母舅便将这一切话为他说给示剑人听，示剑人的心就归向亚比米勒。他们说，他原是我们的弟兄。
9:4	就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒。亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
9:5	他往俄弗拉到他父亲的家，将他弟兄，耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上。只剩下耶路巴力的小儿子约坦，因为他躲藏了。
9:6	示剑人和米罗人都一同聚集，往示剑橡树旁的柱子那里，立亚比米勒为王。
9:7	有人将这事告诉约坦，他就去站在基利心山顶上，向众人大声喊叫说，示剑人哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。
9:8	有一时树木要膏一树为王，管理他们，就去对橄榄树说，请你作我们的王。
9:9	橄榄树回答说，我岂肯止住供奉神和尊重人的油，飘摇在众树之上呢。
9:10	树木对无花果树说，请你来作我们的王。
9:11	无花果树回答说，我岂肯止住所结甜美的果子，飘摇在众树之上呢。
9:12	树木对葡萄树说，请你来作我们的王。
9:13	葡萄树回答说，我岂肯止住使神和人喜乐的新酒，飘摇在众树之上呢。
9:14	众树对荆棘说，请你来作我们的王。
9:15	荆棘回答说，你们若诚诚实实地膏我为王，就要投在我的荫下。不然，愿火从荆棘里出来，烧灭利巴嫩的香柏树。
9:16	现在你们立亚比米勒为王，若按诚实正直善待耶路巴力和他的全家，这就是酬他的劳。
9:17	从前我父冒死为你们争战，救了你们脱离米甸人的手。
9:18	你们如今起来攻击我的父家，将他众子七十人杀在一块磐石上，又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑人的王。他原是你们的弟兄。
9:19	你们如今若按诚实正直待耶路巴力和他的家，就可因亚比米勒得欢乐，他也可因你们得欢乐。
9:20	不然，愿火从亚比米勒发出，烧灭示剑人和米罗众人，又愿火从示剑人和米罗人中出来，烧灭亚比米勒。
9:21	约坦因怕他弟兄亚比米勒，就逃跑，来到比珥，住在那里。
9:22	亚比米勒管理以色列人三年。
9:23	神使恶魔降在亚比米勒和示剑人中间，示剑人就以诡诈待亚比米勒。
9:24	这是要叫耶路巴力七十个儿子所受的残害归与他们的哥哥亚比米勒，又叫那流他们血的罪归与帮助他杀弟兄的示剑人。
9:25	示剑人在山顶上设埋伏，等候亚比米勒。凡从他们那里经过的人，他们就抢夺。有人将这事告诉亚比米勒。
9:26	以别的儿子迦勒和他的弟兄来到示剑，示剑人都信靠他。
9:27	示剑人出城到田间去，摘下葡萄，踹酒，设摆筵宴，进他们神的庙中吃喝，咒诅亚比米勒。
9:28	以别的儿子迦勒说，亚比米勒是谁。示剑是谁。使我们服事他呢。他不是耶路巴力的儿子麽。他的帮手不是西布勒麽。你们可以服事示剑的父亲哈抹的后裔。我们为何服事亚比米勒呢？
9:29	惟愿这民归我的手下，我就除掉亚比米勒。迦勒又对亚比米勒说，增添你的军兵出来吧。
9:30	邑宰西布勒听见以别的儿子迦勒的话，就发怒，
9:31	悄悄地打发人去见亚比米勒，说，以别的儿子迦勒和他的弟兄到了示剑，煽惑城中的民攻击你。
9:32	现在你和跟随你的人今夜起来，在田间埋伏。
9:33	到早晨太阳一出，你就起来闯城。迦勒和跟随他的人出来攻击你的时候，你便向他们见机而作。
9:34	于是，亚比米勒和跟随他的众人夜间起来，分作四队，埋伏等候示剑人。
9:35	以别的儿子迦勒出去，站在城门口。亚比米勒和跟随他的人从埋伏之处起来。
9:36	迦勒看见那些人，就对西布勒说，看哪，有人从山顶上下来了。西布勒说，你看见山的影子，以为是人。
9:37	迦勒又说，看哪，有人从高处下来，又有一队从米恶尼尼橡树的路上而来。
9:38	西布勒对他说，你曾说，亚比米勒是谁，叫我们服事他。你所夸的口在哪里呢。这不是你所藐视的民麽。你现在出去，与他们交战吧。
9:39	于是迦勒率领示剑人出去，与亚比米勒交战。
9:40	亚比米勒追赶迦勒。迦勒在他面前逃跑，有许多受伤仆倒的，直到城门。
9:41	亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。
9:42	次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。
9:43	他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。
9:44	亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口。那两队直闯到田间，击杀了众人。
9:45	亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民，将城拆毁，撒上了盐。
9:46	示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。
9:47	有人告诉亚比米勒说，示剑楼的人都聚在一处。
9:48	亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说，你们看我所行的，也当赶紧照样行。
9:49	众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。
9:50	亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。
9:51	城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。
9:52	亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。
9:53	有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。
9:54	他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说，拔出你的刀来，杀了我吧。免得人议论我说，他为一个妇人所杀。于是少年人把他刺透，他就死了。
9:55	以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。
9:56	这样，神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。
9:57	示剑人的一切恶，神也都报应在他们头上。耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。

亚比米勒与基甸有何不同之处？
9:1-3　基甸（又名耶路巴力，参6:32）死后，他的儿子亚比米勒想取代他的位置。为实行他的计划，他到母亲家乡示剑，争取人民支持。他与这里的居民有亲戚关系，他们是迦南人，当然喜欢联合起来对付以色列人。示剑是重要城市，是贸易要道，是迦南地海岸平原与约旦河谷的自然连系之处。凡是能控制示剑的人，也就能控制它的周围地区。

权力欲可使人疯狂，亚比米勒就是一个例子……
9:2-5　以色列人的君王应当是耶和华而非任何人，但亚比米勒想谋篡神所当有的地位。他出于自私，弑杀同父异母的弟兄70人，只有一人逃脱。有私欲之人，常常以残忍的手法来实行他们的计划。所以要检讨你的抱负，看是出于以自己为中心，还是以神为中心。必须以神所悦纳的方式，来成全你的愿望。

你的信仰是出于真诚，还是因为方便、舒适，或有利可图呢？
9:4　在异教中，政治占有重要的地位，例如示剑人敬拜巴力比利土一事；政府也常常雇用庙妓来增加收入。在许多情形之下，政府设立并支持某种宗教，以便用宗教的献金作社会活动的经费，使宗教变成牟利的行业；神严禁以色列人行这事。神的宗教制度是要人出于内心的真诚，而不是精打细算求取商业上的机会。宗教是用来服事百姓、帮助穷人，而不是欺压穷人。

你记得在示剑发生过的一些较大的历史事件吗？
9:6　亚比米勒在示剑被立为以色列的王，示剑也是圣经中许多重要事件发生之处。亚伯拉罕刚来到迦南的时候，曾住过示剑（参创12:6-7）；雅各住在那里的时候，因那地之主的儿子奸污了他的女儿，他的两个儿子杀了全城的男子（参创34）；约瑟的骸骨葬在那里（参书24:32）；以色列人在那里与神重新立约（参书24）；北国以色列在该城跟犹大分裂（参王上12）。

众树代表甚么？荆棘又代表甚么？这些比喻象徵了甚么？
9:7-15　约坦的比喻之中，几种好树代表基甸的七十个儿子，荆棘则代表亚比米勒。约坦认为对民族有益的人会忙于做有益的事，无暇计较政治与权力。毫无用处之人则完全相反，喜欢这种尊荣，但是会毁灭他所统治的百姓。亚比米勒就好像荆棘，不能给以色列人真正的保护或安全。在他毁灭示剑城（9:45），又烧毁“示剑楼”（巴力米罗城，9:46-49）的时候，约坦的比喻遂告应验，亚比米勒最后在提备斯被杀（9:53-54）。

约坦的比喻有哪些可为作领袖之人的鉴戒？
9:16　约坦讲出结佳果之树的比喻，为要使百姓可以作出正确的抉择，不愿意他们选立人格卑劣的首领。我们若作领袖，要常检讨自己的动机，是否只希望得人称赞，有声望又有权力？约坦的比喻中，好树宁愿选择多结果子而有益于人。你要想作领袖，就该依此原则而行。
亚比米勒作王三年后受到惩罚，你认为三年是长是短？
9:22-24　亚比米勒与神心目中的士师相反，不过在三年以后，神才攻击他，应验了约坦所比喻的。这三年时间对约坦来说，似乎是漫漫长夜，不见黎明。亚比米勒为甚么不因他的恶行早点受罚呢？
在我们觉得罪恶似乎得胜的时候，我们不明白原因（参伯10:3；21:1-18；耶12:1；哈1:2-4, 12-17）。神应许要审判罪，不过那是按他的时间，不是按我们的时间。实际上，神没有立刻处罚我们，对我们是好事。因为我们都犯了罪，应当受他的刑罚，但神因他的怜悯，常免除我们立刻受罚，给我们时间悔改，离弃罪并归向他。信靠神的公平，我们必须先认罪悔改，并等候恶人受罚，这也许要一段时间，但是当神的时间一到，所有的邪恶都要被除灭。

恶魔就是鬼吧──
9:23　这种恶魔（或作邪灵）并不仅仅是一种争竞的态度，乃是污鬼；它不是撒但本身，乃是受撒但所影响的犯罪天使。神使用这个恶魔，降在亚比米勒与示剑人中间，刑罚他们。撒母耳记上16章14节记载，神以同样方式处罚扫罗。

将城拆毁，撒上盐，这是干甚么……
9:45　将攻取的城拆毁、撒上盐，是一种仪式，象徵该城永远荒凉。示剑城有一百五十年之久没有重建。

亚比米勒的死颇为独特……
9:53　古代战争中有时请妇女和男子一同站在城墙上，将檑木石头等重物向下面的兵士抛掷。磨石是理想的重物，它是一块圆盘形的石头，直径大约有46公分，中间有个洞，人将谷物放在两块磨石之间，上磨石转动，将谷粒磨成面粉。
亚比米勒死得特别羞辱，他是被妇人砸死，而不是在争战中被兵士所杀；是被农具打死，而不是死于兵器之下。他被磨石击中受了重伤以后，请求拿兵器的人在他咽气前用刀把他杀死。

基甸的家庭悲剧中有哪些教训？
9:56-57　亚比米勒的父亲基甸，在战场上虽然得胜，在个人的生活上却失败。圣经没有谴责他娶妾侍（8:31），但清楚说明家庭问题因此而产生。
亚比米勒杀死他父亲六十九个儿子，使民族分裂，自己也被杀。我们从基甸一生看见前车之鉴，不管我们为神的国度做了多少大事，罪总会产生巨大的恶果。

9:56-57　约坦对亚比米勒的咒诅见 9章16至20节。

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