路加福音 Luke

祷告内容像购物单？想想，我的祷告，好像是……
11:1-4　留意这祈祷的次序。耶稣首先赞美神，接著才是祈求。先赞美神能使我们集中精神把我们的需要告诉他。我们的祷告常常更像购物单，不像跟神说话。

11:2-13　这段经文集中在祈祷的三方面：内容（11:2-4），我们的恒心（11:5-10），以及神的信实（11:11-13）。

主你是能力泉源，万有主宰，你是神──可每次祷告时，却总感到很软弱，是因为……
11:3　神的供应是每天不断、而不是一次完成的。我们不能把神的供应储存起来，然后与神断绝交往；同时，每天仰望神的供应，也使我们不敢自满。假如你愈来愈没有能力，就问一问自己──我到底远离那源头有多久？

曾遭伤害心难平？可知道“我原谅你”，这句说话有多美吗？
11:4　当耶稣教导门徒祈祷时，他以赦免作为他们与神关系的基础。神已赦免了我们的罪，我们也要赦免那些伤害过我们的人。我们若不能赦免人，便显出我们还未明白自己也需要得到赦免。想想一些曾伤害过你的人，你是真心赦免了他们，还是对他们仍然怀恨在心？若神像你对待别人一样地对待你，你想神会怎样处置你呢？

虽恒切祷告，结果却是徒然，主你可听到？
11:8　恒切祈祷不是要改变神，乃是叫我们的心思意念在不知不觉中改变，帮助我们明确表达我们的需要有多大。恒切祷告可以帮助我们认出神的工作。

虽被攻击心不慌，看我主耶稣如何答辩？传福音时遇责难，你会如何去面对？
11:15-20　这几节经文一般有两种解释：（1）有些法利赛人的跟随者实际上也赶鬼，若是这样的话，法利赛人这样说就太傻了。因为他们诬蔑耶稣是靠撒但赶鬼，也就是在说自己的人也是替撒但工作。耶稣将这些领袖的指责变成指责他们的话。（2）另一个可能就是，法利赛人的跟随者虽然也赶鬼，却不能把鬼赶出来。耶稣首先驳斥他们的指责，指出他们的谎谬（魔鬼怎么会赶出它自己的污鬼来呢？），接著略略地讽刺一下他们：“你们的子弟赶鬼又靠著谁呢？”最后，他总结他赶出污鬼的工作，证明神的国度已经来临了。

前面说中立是帮忙，今说中立是敌对，耶稣是前后矛盾吗？
11:23　耶稣说：“不与我相合的，就是敌我的。”较早前他曾说：“不抵挡你们的，就是帮助你们的。”人们对基督徒抱中立态度，实际上是帮他们而不是伤害他们，因为他们没有设起障碍。人们对基督徒可以抱中立态度，却不能对耶稣抱中立态度。在耶稣与撒但的争战上，你不可中立。由于只有两方面，你不可逃避，必须作出抉择。既然神已胜了这场争战，为甚么还要站在输的一方呢？假如你不是积极的为基督作工，你便是敌挡他的。

“不与我相合的，就是敌我的”──
11:23　这节经文与“不敌挡你们的，就是帮助你们的。”（9:50）还可以这样理解：较早前，主耶稣是论到有人奉耶稣的名赶鬼，那些攻击撒但的，就是站在神那一边的。如今的情形则不同，在争战中，人若不是站在神那边，他就是站在敌对的那一面，就是敌挡神。

心既打扫乾净，鬼却仍可进去，还欠了甚么？
11:24-26　耶稣用这比喻说明人性的不稳定：改正的热心不能持久。从犹太人的历史看到，一位顺服神的王废掉了偶像，就会有一个悖逆神的王起来重新建立偶像。单单除去罪恶是不够的，我们必须被圣灵的能力充满，才能完成神在我们生命中的新旨意（参太18:43-45；加5:22）。

今生所看为福的，就是被人看为有价值的；耶稣所讲的又如何？你渴望哪一种福？
11:27-28　这是耶稣对那些极看重家庭关系的人说的，他们把血统看为蒙神拣选的重要证明，男人的价值来自他的祖宗，妇人的价值则来自她的儿子。耶稣的回答表明一个人对神的顺服较他在家族中的地位更重要。一个妇人恒心听从神的教导，要比怀孕乳养一个“大人物”更有荣耀。

约拿的神迹是甚么呢？
11:29-30　约拿的神迹是说神曾吩咐约拿去外邦传悔改的道。耶稣在此肯定救恩不单是给犹太人，也是给全人类的（参太12:40），他也暗示他将要受死并于三日后复活，正如约拿在大鱼的腹中三日才得救。

约拿无心插柳柳成荫；可耶稣有心栽花花却……你也是其中的一员？
11:29-32　约拿并不真正关心尼尼微人，但当他向罪恶深重的尼尼微人传道时，他们便悔改了。所罗门王做了不少错事，但信奉异教的示巴女王听到他智慧的言语时，也赞美神。但耶稣这位神完全的儿子来到他深爱的选民中间，他们却拒绝他。因此，他们较尼尼微城或示巴更应受审判。

人家只听见就信了；我们所能听所能看的何其多，但论到对神的认识就……
11:31-32　尼尼微城的人和示巴女王转向神所凭的证据，远远少于耶稣所给他的听众的证据，也少于我们今天所知道的。我们可以亲眼看到许多关于耶稣复活升天的记载，看到在五旬节降临的圣灵带来的能力，又很容易读到圣经，更看到二千年来基督透过教会在历史中的工作。你是否利用了这些凭证来认识神呢？

我喜欢那光，从前他可照出我心的一切，可是，现在却模糊多了，不知道为甚么……
11:34-36　那光是基督，眼睛代表属灵的体会和领悟。欲望就是对某些事物的不自然或贪婪的渴望，它使眼睛没有那么敏感，看不见基督同在的光。假如你很难在生活中看到神在工作，那就要检查一下你的视力了，是否因为污秽的欲望使你看不到基督呢？

法利赛人一定酷爱表演，若不，为何样样事都要公开让人看到才成？
11:37-39　这里说的洗手不是为了身体的健康，而是信仰虔诚的象徵。法利赛人不仅使这习惯变为公开的表演一样，而且还命令所有人跟从这种原是为祭司而设的要求。

有余的时候，我一定会给人的，只要我买够我的东西……
11:41　法利赛人常自以为圣洁；但是他们对神和穷人的吝啬证明他们并非圣洁。你如何运用神交托予你的钱财呢？你是否慷慨地满足你周围人的需要呢？你的慷慨显示你的内心是否真的圣洁。
既做十一奉献，他的需要，就不是我的责任，不是有教会吗？
11:42　我们不帮助别人，却把这行为合理化，譬如我们已奉献金钱给教会，就不再拿出金钱帮助人。十一奉献是重要的，但是我们不应该停在那里，有邻舍需要帮助的，我们便应该帮忙。

法利赛人的腐败拖累了别人，我也有点担心我自己的行为……
11:44　旧约律法说一个人摸到坟墓便成为不洁的（参民19:16），耶稣指责法利赛人灵性的腐败使其他人成为不洁的。他们像隐蔽的坟墓一样，败坏每一个与他们接触的人。

11:45　律法师是指那些对宗教律例、规条很有研究的专家。

随己意加添律法苦害人，我们又会不会以额外的规条加诸人身上？
11:46　这些“难担的担子”就是法利赛人为神的律法加添的繁文缛节。以十诫之一“当记念安息日，守为圣日”（出20:8）为例，他们就加了不少规定，如在安息日人只可以走多远、只可以担多重的担子等等。虽然在安息日可以救被困住的牲口，但治病却被视为不合法。难怪耶稣责备他们这种态度。

旧约时代，人所拒绝的是先知而已；可这个世代，拒绝的却是　……你可有发觉？
11:49　神的先知在历史中都曾遭受迫害，甚至被杀。但这个世代的人所拒绝的不仅是一位先知，而且是神自己。这节经文不是引自旧约圣经的，而是耶稣直接预言的神的信息。

过去的何不让他们自己去承担，要这世代承担一切，实在不公平……
11:50-51　亚伯的死记载在创世记4章8节（参创6章人物介绍）。先知撒迦利亚的死记载在历代志下24章20至22节（希伯来文正典中最后一卷书）。为甚么这一切的罪都要由这一代来负责呢？因为他们拒绝整个民族历史及预言所指向的那位基督。

人不能到神那里去，律法师是祸首？
11:52　这些律法师怎样把真理隐藏起来呢？他们错误解释圣经，又加了许多人为的规矩，使神的真理变得难以明白和实践；他们是坏榜样，用话将别人的要求搪塞过去；他们沉迷在自己制造的宗教里，再不能把人引到神那里去；他们把通往神的门关了，把钥匙丢掉。

在外表上可谓冠冕堂皇，在内心嘛……也有可能是？不会吧……
11:52　耶稣严厉地批评法利赛人，是因为他们（1）只洗净自己的手，却不洗净自己那邪恶的心；（2）只记得十一奉献，却忘记了神的慈爱和公义；（3）爱受别人赞美；（4）定出难以实行的宗教规矩，放在别人的肩上；（5）自己不接受关于耶稣的真理，还阻挡别人去相信。他们的错误在于只注重表面的圣洁，而丢弃了内心的圣洁。假如我们的事奉是做给人看的，我们就像法利赛人一样。不要只在外表作基督徒，因为神是轻慢不得的。要把你内心的生活交给神管理，这样你外在的生活便自然能彰显他了。

为著私利而要置人于死地，也许我们不会，可有试过为达目的而罔顾他人？
11:53-54　法利赛人被耶稣的指责激怒了，他们希望以亵渎和破坏律法的罪名来捉拿他，但他们又不能以嘴上说的当理由捉拿耶稣。他们要找一个合法的途径来除掉他。

11:1	耶稣在一个地方祷告。祷告完了，有个门徒对他说，求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。
11:2	耶稣说，你们祷告的时候，要说，我们在天上的父，有古卷只作父阿愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。有古卷无愿你的旨意云云
11:3	我们日用的饮食，天天赐给我们。
11:4	赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。有古卷无末句
11:5	耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借给我三个饼。
11:6	因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。
11:7	那人在里面回答说，不要搅扰我。门已经关闭，孩子们也同我在床上了。我不能起来给你。
11:8	我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。
11:9	我又告诉你们，你们祈求就给你们。寻梢就寻见。叩门就给你们开门。
11:10	因为凡祈求的就得着。寻梢的就寻见。叩门的就给他开门。
11:11	你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢。求鱼，反拿蛇当鱼给他呢。
11:12	求鸡蛋，反给他蝎子呢。
11:13	你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人麽。
11:14	耶稣赶出一个叫人哑吧的鬼。鬼出去了，哑吧就说出话来众人都希奇。
11:15	内中却有人说，他是靠着鬼王别西卜赶鬼。
11:16	又有人试探耶稣，向他求从天上来的神迹。
11:17	他晓得他们的意念，便对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场。凡一家自相分争，就必败落。
11:18	若撒但自相分争，他的国怎能站得住呢。因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
11:19	我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢。这样，他们就要断定你们的是非。
11:20	我若靠着神的能力赶鬼，这就是神的国临到你们了。
11:21	壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。
11:22	但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所依靠的盔甲兵器，又分了他的赃。
11:23	不与我相合的，就是敌我的。不同我收聚的，就是分散的。
11:24	污鬼离了人身，就在无水之地，过来过去，寻求安歇之处。既寻不着，便说，我要回到我所出来的屋里去。
11:25	到了，就看见里面打扫乾净，修饰好了。
11:26	便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。
11:27	耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说，怀你胎的和乳养你的有福了。
11:28	耶稣说，是却还不如听神之道而遵守的人有福。
11:29	当众人聚集的时后，耶稣开讲说，这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。
11:30	约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。
11:31	当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪。因为他从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
11:32	当审判的时候，尼尼微人，要起来定这世代的罪。因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。
11:33	没有人点灯放在地窨子里，或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人看得见亮光。
11:34	你眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明。眼睛若昏花，全身就黑暗。
11:35	所以你要省察，恐怕你里头的光，或者黑暗了。
11:36	若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。
11:37	说话的时候，有一个法利赛人请耶稣同他吃饭。耶稣就进去坐席。
11:38	这法利赛人看见耶稣饭前不洗手，便诧异。
11:39	主对他说，如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。
11:40	无知的人哪，造外面的，不也造里面麽。
11:41	只要把里面的施舍给人，凡物于你们就都洁净了。
11:42	你们法利赛人有祸了。因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。
11:43	你们法利赛人有祸了。因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。
11:44	你们有祸了。因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。
11:45	律法师中有一个回答耶稣说，夫子，你这样说，也把我们糟塌了。
11:46	耶稣说，你们律法师也有祸了。因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。
11:47	你们有祸了。因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的。
11:48	可见你们的祖宗所作的事，你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓。
11:49	所以神用智慧曾说，用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒，到他们那里去。有的他们要杀害，有的他们要逼迫。
11:50	使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。
11:51	就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。
11:52	你们律法师有祸了。因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。
11:53	耶稣从那里出来，文士和法利赛人，就极力的催逼他，引动他多说话。
11:54	私下窥听，要拿他的话柄。

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