马可福音 Mark

我曾为谁感动过？感动以外还有甚么？
2:3　这个瘫子的需要感动了他的朋友，使他们有所行动，带他到耶稣那里去。当你知道别人的需要后，你会作出行动吗？许多人都有身体上和属灵上的需要，一些是你一个人就能去解决的，一些则需要其他人一同帮忙。瘫子的需要使这四个人作出行动，让别人的需要也叫你作出怜悯的行动吧。

打开屋顶，把瘫子放下去，不太可能吧？
2:4　当时的房子是用石头建造的，房顶是平的，用泥混合草建成，屋外有楼梯通到房顶。这几位朋友可能是把瘫子从屋外的楼梯运上房顶，然后轻易地拆开房顶，把瘫子缒到耶稣那里去。

犹太人对耶稣的认识不正确，错失了在耶稣里的丰盛；我又如何？
2:5-7　犹太领袖认为，声称自己做到只有神才可以做的事就是亵渎神，根据律法，这是死罪（参利24:15-16）。
耶稣宣称自己有神的赦罪权柄，宗教领袖没有误解他的话，却下了错误的判断。耶稣没有亵渎神，他所说的是事实。耶稣是神，他藉著治好这个瘫子，证实自己的宣告是真的（2:9-12）。

为甚么人需要耶稣？
2:10　这是马可福音第一次记载耶稣自称为“人子”。“人子”这个称号强调了耶稣完全是人；“神的儿子”（参约20:31）则强调了耶稣完全是神。他是神，有赦罪的权柄；他是人，能体会我们最深处的需要和痛苦，帮助我们胜过罪恶（参8:29-31注释）。

神从一个人人都讨厌的行业，提拔他的用人，这可会改变你对厌恶的定义？
2:14　当时的税吏负责向指定地区的居民和商旅徵收税款。税吏本可以从徵收的税款中抽取佣金，但他们大多滥收税金以肥己。他们非但诈取金钱，充当罗马政府的走狗，甚至用部分税金支持异教，因此犹太人恨他们。
利未是使徒马太的别名，他写了马太福音。他是犹太人，曾受罗马政府委任作税吏。（参太9章人物介绍）

我信了主多久才向人作见证？
2:14-15　利未遇见耶稣当日就在家里举行宴会，把耶稣介绍给朋友。他没有浪费一分一秒，立刻作见证。有些人认为初信者要等受过训练、属命成熟后才可向别人介绍耶稣。其实，初信者也可以像利未一样运用已有的知识、技巧和经验，马上跟熟悉的人分享信仰。

我最讨厌的是甚么人？我怎样看待这些人？
2:16-17　自义的法利赛人看见耶稣与罪人一起吃饭就摆出义愤填胸的样子。耶稣乐意跟罪人交往，他爱他们，知道他们需要听他讲的话。不论是富是贫、是善是恶，只要是需要或渴望听他的信息的，他都会花时间跟他们在一起。需要基督的人不一定可爱可交心，但我们也得跟他们交朋友。你曾忽略过一些声誉不好的人吗？也许他们就是最需要你的人，要从你感受基督的爱，听他的信息。

现代的青年人也有的在禁食，常是为著减肥，殊不知禁食有更深的用意……
2:18-22　约翰本人有两个目标：领人悔改，预备人迎接基督。他这严肃的信息使他自己和门徒禁食。禁食是谦卑和悔罪的表现，也是静思和警醒的操炼。禁食倒空身体，使身体不被食物填满；悔改倒空生命，使生命不被罪恶充塞。耶稣的门徒不用禁食，因为耶稣跟他们在一起。耶稣没有谴责禁食的人，他自己也禁食了四十天（参太4:2）。然而，他强调禁食要有正确的动机。法利赛人一个星期禁食两次，为要显示给别人看自己是多么的圣洁。耶稣要说明，为了给别人留下深刻印象而禁食，就歪曲了禁食的意义。

神用新郎新娘比喻自己与子民的关系，你用甚么来比喻目前你跟神的关系呢？
2:19　耶稣把自己比作新郎。圣经也常把神的子民比作新娘，把爱他们的神比作新郎（参赛62:5；太25:1-14；启21:2）。

墨守成规的法利赛人不能接受耶稣的新思想，你对新事物又抱甚么态度？
2:21-22　当时，人们用不漏水的羊皮袋子装酒。新酒变陈，便会膨胀，使皮袋拉伸，所以新酒不能倒进已经拉伸的旧皮袋里，否则那又旧又硬的羊皮就会破裂。
法利赛人就好像旧皮袋一样僵硬，被人为的思想和规矩限制，不能接受耶稣，不能相信他。我们的心灵也可能会像旧皮袋一样变得僵硬，而不能领受基督所赐的新生命。所以，要时刻保持心灵开放，领受耶稣改变人生命的真理。

未割尽的麦穗是留给穷人和旅客的，你有没有给有需要的人留下“麦穗”？
2:23　律法说明农夫收割时，不可以割尽田角和田头，好让旅客和穷人可以拾遗落的麦穗吃（参利19:9-10；申23:25）。在田边掐麦穗吃是当时社会可以接受的行为，不算犯法。走在人家田间的阡陌上也不算是闯入私人重地。

法利赛人只看到律法的外衣，看不见律法的真义。我对属灵规矩的了解是不是也这么肤浅？
2:24　神的律法说明在安息日不可以收割（参出34:21）。这条律法的原意是让农夫不要因贪心在安息日下田工作而忽略了神；同时也让工人可以休息。法利赛人却把耶稣和门徒掐麦穗说成收割。耶稣和门徒显然不是摘来售卖赚取利益，只是找东西吃罢了。法利赛人只看律法字面上的解释，漠视了它的真正意义。

维持制度，合理；体恤人的需要，合情。要二者选其一，我可怎选？怎样可以情理兼备？
2:24　很多法利赛人甘于被人订的条例和传统囚禁，以致看不清楚甚么是善是对。耶稣暗示安息日是行善的日子（3:4）。神设立安息日作为休息和敬拜的日子，不是要我们只顾休息，连举手之劳也不帮助人。不要让你的“安息日”变成纵容自己自私自利的机会。

我有时也会只要求别人遵守规则，而忽略了其背后的……
2:25-28　耶稣用大卫的例子（参撒上21:1-6）来指出法利赛人的指摘是何等的荒谬。神设立安息日是为人而不是他自己的益处。人在安息日休息，不会叫神得到甚么好处，却可使人花时间亲近神，让身体和灵性都能够恢复元气。法利赛人却认为安息日的条例比其意义还重要。大卫和耶稣都明白神律法的真正本义是增进人对神和其他人的爱。我们若不明白律法的本义，就不要把律法强加于别人身上，否则只会作出不适当的判断，伤害别人。

2:1	过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见他在房子里，
2:2	就有许多人聚集，甚至连进门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。
2:3	有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的。
2:4	因为人多，不得进前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。
2:5	耶稣见他们的信心，就对瘫子说，小子，你的罪赦了。
2:6	有几个文士坐在那里，心里议论说，
2:7	这个人为什么这样说呢。他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢。
2:8	耶稣心中知道他们的心里这样议论，就说，你们心里为什么这样议论呢。
2:9	或对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来拿你的褥子行走，那一样容易呢。
2:10	但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说，
2:11	我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧。
2:12	那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。
2:13	耶稣又出到海边去，众人都就了他来，他便教训他们。
2:14	耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。
2:15	耶稣在利未家里坐席的时候，有好些税吏和罪人，与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
2:16	法利赛人中的文士，（有古卷作文士和法利赛人）看见耶稣和罪人并税吏一同吃饭，就对他的门徒说，他和税吏并罪人一同吃喝麽。
2:17	耶稣听见，就对他们说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。
2:18	当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢。
2:19	耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，倍伴之人岂能禁食呢。新郎还同在，他们不能禁食。
2:20	但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。
2:21	没有人把新布缝在旧衣服上。恐怕所补上的新布，带坏了旧衣服，破的就更大了。
2:22	也每有人把新酒装在旧皮带里。恐怕把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了。惟把新酒装在新皮袋里。
2:23	耶稣当安息日，从麦地经过。他的门徒行路的时候，掐了麦穗。
2:24	法利赛人对耶稣说，看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢。
2:25	耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，缺乏肌饿之时所作的事，你们没有念过麽。
2:26	他当亚比亚他作大祭司的时候，怎样进了神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃。这饼除了祭司以外，人都不可吃。
2:27	又对他们说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。
2:28	所以人子也是安息日的主

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