马太福音 Matthew

“千呼万唤不出来”，可是现代人回应神的态度吗？
22:1-14　当时的习俗是，在每一个大宴会以前，主人会对客人发出两次邀请，第一次请求宾客出席，第二次则通知他们一切已经预备妥当了。这个故事的国王──神，却是三次邀请他的宾客，但每一次他们都拒绝了。神希望我们在他的筵席上和他在一起，因为这是一直到永恒的筵席。这就是他一次又一次地邀请我们的原因。你是否已经接受了他的邀请呢？

奇怪了，神为人所预备的“礼服”究竟指甚么？我可以选择不“穿”吗？
22:11-12　按著传统风俗，主人会为宾客预备参加婚宴的礼服。不穿礼服是令人难以想像的，主人会认为那客人妄自尊大，或想侮辱主人，根本不想参与这个婚礼庆典。参加婚礼的礼服就是进入天国所需要的公义，是基督所赐给每一个信徒的，但每个人都需要自己决定是否穿上它参加神的筵席──永生。（有关公义和救恩之袍的比喻，请参诗132:16；赛61:10；亚3:3-5；启3:4-5；19:7-8。）

由互相敌视，到“同心协力”留难耶稣以成就一己的骄傲；你可会为了私心而故意留难别人？
22:15-17　法利赛人是一个反对罗马政府占领巴勒斯坦的宗教团体，而希律党是支持希律安提帕和罗马政府的政治组织。平时，这两个群体彼此仇视，这时他们却联合起来，为要攻击耶稣。这两群人一同去问耶稣关于给罗马政府纳税的问题，想要留难他，以为这个计谋万无一失：假若耶稣赞成纳税给凯撒，法利赛人可以指他违背神──他们惟一承认的君王；假若耶稣说不应当纳税，希律党人就可以用背叛罗马的罪名捉拿他到希律那里。法利赛人并不是真的爱神的律法，希律党人也不是真要维护罗马的公义。耶稣的答案把他们邪恶的动机暴露出来，使他们非常尴尬。

不愿纳税，总有原因吧，犹太人的原因呢？
22:17　犹太人须给罗马政府纳税，这些钱直接进到凯撒的银库，部分用来维持外邦偶像庙宇和罗马贵族的奢华生活，犹太人都憎恶这些税捐。印在银币上的凯撒肖像无时不在提醒以色列人服从罗马政府。

22:19　一个银钱大概是当时一个工人一天的工资。

只对神负责不就足够了吗？
22:21　耶稣指出我们有双重的公民身分（参彼前2:17），这就避过了法利赛人和希律党人设下的陷阱。我们在国家里的公民身分要求我们为了所得的服务和福利而纳税；我们在天国里的公民身分要求我们的心灵对神服从和委身。

自以为是的人，你看到他们被挫败的落魄吗？你不会是自以为是的人吧？
22:23-33　当法利赛人和希律党人陷害耶稣失败之后，撒都该人沾沾自喜地接著尝试。他们不相信复活的事，因为在五经（创、出、利、民、申）中没有直接教导复活的事，法利赛人不能根据五经找出复活的有力论据。撒都该人以为他们肯定可以难倒耶稣，但耶稣又驳倒他们（22:31-32）。

丈夫死了，妻子怎可以轻易嫁给丈夫的兄弟？
22:24　律法说如果妇人的丈夫死去而没有儿子，她丈夫的兄弟就有责任娶这个寡妇并且照顾她（参申25:5-6），这是为了保护孤苦伶仃的寡妇，因为在当时的社会里，寡妇往往没有其他办法维持生活。（有关摩西的资料，请参出14章的人物介绍。）

我用心、用力去想，也想不到天国的模样会是怎样，其实我真的很想知道……
22:29-30　撒都该人问天国里的婚姻将会是怎样的，耶稣告诉他们，明白神的能力要比知道天国将会如何更加重要。人们都会以今生的生活和经验为基础，去理解永生，耶稣说错误的观念是由对神话语无知而来。我们不要用人的角度去看神，来虚构永恒和天国，倒要关注自己与神的关系。最终，我们会知道天国是怎么一回事，它必然跟我们所想像的相距甚远。

耶稣所提的人不是已经死去了吗？“神是活人的神”──难道耶稣讲错话？
22:31-32　撒都该人只接纳摩西五经是圣经，耶稣就用五经来回答他们的问题（参出3:6）。假如神看亚伯拉罕、以撒和雅各已经死了，就不会说：“我是你祖先的神”。从神的角度来看，他们仍然活著。耶稣指明所有信徒在他里面也享受复活和永生。

骄傲使法利赛人看不到自己的弱点，你会如他们一样，只想证明自己或是虚己纳人？
22:34　我们可能也会想像到，法利赛人为撒都该人哑口无言而高兴，撒都该人常常用这条问题来难倒他们，现在终于被耶稣驳倒了。但法利赛人太过骄傲，仍不认输。耶稣的答案使他们在神学讨论上胜过撒都该人，但他们绝没有兴趣认识真理，只想打败耶稣。

遵守了这两条以后，是否就代表不用守其他的呢？
22:35-40　法利赛人列出超过六百条法律，常常尝试把它们分出主次，因此其中一个律法师问耶稣哪一条是最大的诫命。耶稣回答的这两条诫命（参申6:5；利19:18），就是最大的诫命，它总括了十诫和旧约其他的道德律法。我们真正爱神和我们的邻舍，就能很自然地遵守所有的诫命。这是积极正面地看神的律法，我们不要常常担忧哪些事不可以做，反倒要集中精力在我们可以做的事上，以表明我们对神和他人的爱。

论到基督，你的意见如何？
22:41-45　法利赛人、希律党人和撒都该人都已经提出过他们的问题，现在耶稣转过来问他们一个尖锐的问题──弥赛亚是谁。法利赛人知道弥赛亚是大卫的子孙，但不明白他本身就是神。耶稣表明弥赛亚比大卫更伟大（参诗110:1），希伯来书的作者藉这相同的经节来证明基督的神性（参来1:13）。我们也要回答基督是谁，这是最重要的问题。除非我们相信耶稣就是神，否则其他的神学问题全是无关紧要的。

22:1	耶稣又用比喻对他们说，
22:2	天国好比一个王，为他儿子摆设娶亲的筵席。
22:3	就打发仆人去请那些被召的人来赴席。他们却不肯来。
22:4	王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经豫备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备。请你们来赴席。
22:5	那些人不理就走了。一个到自己田里去。一个作买卖去。
22:6	其馀的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。
22:7	王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。
22:8	于是对仆人说，喜筵已经齐备，只是所召的人不配。
22:9	所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。
22:10	那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上坐满了客。
22:11	王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的。
22:12	就对他说，朋友，你到这里来，怎麽不穿礼服呢。那人无言可答。
22:13	于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。
22:14	因为被召的人多，选上的人少。
22:15	当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他。
22:16	就打发他们的门徒，同希律党的人，去见耶稣说，夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传神的道，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌。
22:17	请告诉我们，你的意见如何。纳税给该撒，可以不可以。
22:18	耶稣看出他们的恶意，就说，假冒为善的人哪，为什么试探我。
22:19	拿一个上税的钱给我看。他们就拿一个银钱来给他。
22:20	耶稣说，这像和这号是谁的。
22:21	他们说，是该撒的。耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
22:22	他们听见就希奇，离开他走了。
22:23	撒都该人常说没有复活的事。那天，他们来问耶稣说，
22:24	夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
22:25	从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。
22:26	第二第三直到第七个，都是如此。
22:27	末后，妇人也死了。
22:28	这样当复活的时候，他是七个人中，那一个的妻子呢。因为他们都娶过他。
22:29	耶稣回答说，你们错了。因为不明白圣经，也不晓得神的大能。
22:30	当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。
22:31	论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过麽。
22:32	他说，我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。
22:33	众人听见这话，就希奇他的教训。
22:34	法利赛人听见耶稣堵住了撒都该人的口，他们就聚集。
22:35	内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说，
22:36	夫子，律法上的诫命，那一条是最大的呢。
22:37	耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。
22:38	这是诫命中的第一，且是最大的。
22:39	其次也相仿，就是要爱人如己。
22:40	这两条诫命，是律法和先知一切道里的总纲。
22:41	法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
22:42	论到基督，你们的意见如何。他是谁的子孙呢。他们回答说，是大卫的子孙。
22:43	耶稣说，这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主。说，
22:44	主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。
22:45	大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢。
22:46	他们没有一个人能回答一言。从那日以后，也没有人敢再问他什么。

马 太 福 音

马太福音