弥迦书 Micah

先知弥迦生活在甚么年代？
1:1　弥迦和以赛亚生活在同一时代，大约在公元前750-680年。毫无疑问，他们彼此都听说过对方。弥迦的信息主要是说给南国犹大听的，但他也对北国以色列讲了话。犹大此时正值繁荣时期。在所提到的三个国王当中，约坦（公元前750-732年）和希西家（公元前715-686年）曾跟随过神（参王下15:32-38;18-20），但亚哈斯（735-715）是犹大国王当中最邪恶的一位（参王下16章）。摩利沙是犹大的一个村庄，靠近非利士边界上的迦特。

神往“高处去”，做甚么呢？
1:3　“高处”可能就是指“山顶”，或者是指为各种偶像献祭的祭坛，这些祭坛往往立在山上（参1:5）。

雅各代表谁？犹大又代表谁？
1:3-7　耶路撒冷是南国犹大的首都；撒马利亚是北国以色列的首都。撒马利亚被毁灭是在公元前722年（参王下17:1-18），也就是在弥迦生活的时代发生的，而且跟他所预言的一样。

北国和南国都犯了些甚么罪？
1:5　在弥迦的信息中，有两种罪被指了出来：对敬拜的滥用（1:7;3:5-7,11;5:12-13）和对他人的不公义（2:1-2,8-9；9-11；7:2-6）。这些罪恶在首都中蔓延，渗透并影响了整个国家。

罪是会传染的，要小心预防啊！
1:9　撒马利亚的罪已病入膏肓，神对它的审判已经开始。这罪不像仅仅是皮肤上的一道伤痕，倒像是重要器官上的刺伤。这刺伤足以致命（撒马利亚在弥迦事奉的初期已遭毁灭）。可悲的是，撒马利亚的罪已传染给耶路撒冷了，而且审判已经临到门前。这可能说的是公元前701年西拿基立对该城的围攻（见王下18-19章）。

蒙羞、忧急、哀哭、夺取、被掳……这就是审判来到后的景象──
1:10-16　因为人们的罪，弥迦宣告神的审判就要临到一个又一个的城市。在1章10至13节的希伯来原文中，弥迦使用了几个绝妙的双关语，痛苦地谴责了每一座城市的罪。在希伯来文中，“沙斐”的发音很像“快乐”；“玛律”的发音很像“痛苦”；“撒南”的发音很像动词“出来”。若是大声朗读1章11节，再换上每一座城市名称的双关词，我们就会明白弥迦选择字眼儿的效果。虽然我们并不确实知道每一个城市的位置，但知拉吉就在非利士界边上，亚述人入侵时它首当其冲。

拉吉人为甚么要用快马套车？逃跑吗？
1:13　拉吉的百姓使许多人学了他们的坏榜样。他们可以说是“罪恶的起始”。其实在我们犯罪的时候常常也在做同样的事。不管我们是否把自己看成领袖，也不管我们知道不知道，在日常生活中我们的一言一行或许都有人在观察和仿效。

弥迦从这里来的──
1:14　摩利设迦特（摩利沙的迦特）是弥迦的故乡（1:1）。

亚杜兰洞，不是大卫王躲避追杀的地方吗？如今也……
1:15　亚杜兰周围有许多洞穴。弥迦警告说，敌人一逼近，犹大所有骄傲的王侯就都要被迫出逃，藏在这些洞中。

剪除头发，是悲伤的表示吗？
1:16　弥迦描绘了一幅父母寻找被带到远方为奴儿女的悲伤画面。这在以色列和犹大是经常发生的。在以色列和犹大分别在于公元前722年和586年遭到彻底毁灭时，情形就更为凄惨了。

1:1	当犹大王约坦，亚哈斯，希西家在位的时候，摩利沙人弥迦得耶和华的默示，论撒玛利亚和耶路撒冷。
1:2	万民哪，你们都要听。地和其上所有的，也都要侧耳而听。主耶和华从他的圣殿，要见证你们的不是。
1:3	看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。
1:4	众山在他以下必消化，诸谷必崩裂，如腊化在火中，如水冲下山坡。
1:5	这都因雅各的罪过，以色列家的罪恶。雅各的罪过在哪里呢。岂不是在撒玛利亚麽。犹大的邱坛在哪里呢，岂不是在耶路撒冷麽。
1:6	所以，我必使撒玛利亚变为田野的乱堆，又作为种葡萄之处。也必将她的石头倒在谷中，露出根基来。
1:7	她一切雕刻的偶像必被打碎，她所得的财物必被火烧，所有的偶像我必毁灭。因为是从妓女雇价所聚来的，后必归为妓女的雇价。
1:8	先知说，因此我必大声哀号，赤脚露体而行。又要呼号如野狗，哀呜如鸵鸟。
1:9	因为撒玛利亚的伤痕无法医治，延及犹大和耶路撒冷我民的城门。
1:10	不要在迦特报告这事，总不要哭泣。我在伯亚弗拉辊于灰尘之中。
1:11	沙斐的居民哪，你们要赤身蒙羞过去。撒南的居民不敢出来。伯以薛人的哀哭，使你们无处可站。
1:12	玛律的居民心甚忧急，切望得好处，因为灾祸从耶和华那里临到耶路撒冷的城门。
1:13	拉吉的居民哪，要用快马套车。锡安民（民原文作女子）的罪由你而起。以色列人的罪过在你那里显出。
1:14	犹大阿，你要将礼物送给摩利设迦特。亚革悉的众族，必用诡诈待以色列诸王。
1:15	玛利沙的居民哪，我必使那夺取你的来到你这里。以色列的尊贵人（原文作荣耀）必到亚杜兰。
1:16	犹大阿，要为你所喜爱的儿女剪除你的头发，使头光秃。要大大地光秃，如同秃鹰。因为他们都被掳去离开你。

弥 迦 书

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