民数记 Numbers

明枪易躲，诱惑难防。我易受至命伤的要害在哪？如何提防？
25:1　这一节经文说明以色列人必须面对的极大挑战。摩西与约书亚所面临的最大危机，不是耶利哥的强大敌军，乃是眼前外邦人的宗教及文化带来的引诱。

行为受观念支配，观念被灵支配，怎样让神掌管才不致被罪控制？
25:1-2　圣经没有说以色列人是怎样与摩押女子行淫乱的。在迦南人的宗教生活中通常有庙妓。以色列人起初只为情欲，并未想过拜偶像，但不久就受不住引诱而敬拜巴力。他们很快就习惯了异教的习俗。这种寻乐之心，使他们的属灵光景一败涂地。你是否放松自己，不去持守圣经的标准，随心所欲任意妄为呢？

罪是撒但的圈套，它引人犯罪的伎俩是……
25:1-3　将性欲的罪恶和拜偶像二者混而为一，正是巴兰的诡计（见31:16，启2:14），这位巴兰刚祝福完以色列民，好像与他们是同路人，使百姓误信他所做的都是正当的事，至少好一段时间大家都这样以为（22-24）；直到巴兰带来重大损害，众人才晓得他是贪婪的术士，是与外邦异教勾结的人。今天我们也要谨慎观人，注意前来在灵性上帮助我们的人是否言行一致。

向假神妥协，耶和华必大怒！
25:3　巴力是迦南地最出名又受欢迎的神，以公牛来代表之，是象徵力量、丰收、雨水与庄稼之神。以色列人在迦南地的时候，敌不过拜巴力与庙妓的引诱，惹耶和华大发怒气。

神发怒，人痛悔，首领心利仍行淫，如何处置？
25:6　“到他兄弟那里去”这句话若译为“带到他的内室去”更佳，这是指心利带她到帐棚中行淫。心利轻视诫命，终遭神怒。

义怒，理当发之如非尼哈；可是我们的怒气多数是……
25:10-11　从非尼哈的这件事中我们清楚看到，有时人的怒气也是恰当且合理的；非尼哈为耶和华发义怒。不过我们怎样才知道自己的怒气是理所当然的，又在甚么情况之下才要抑制呢？在你发怒之前，先想想下面的问题：（1）我为甚么发怒？（2）是我，还是别人的权利受到损害？（3）真理（神的原则）是否被破坏？如果只是为了个人的得失，就要控制你的怒气，以智慧行事。如果是为真理力争，发怒是理所当然的。不过以暴力与报复来发泄怒气的话，通常都是错误的（非尼哈这件事是特例）。我们应当为罪而发义怒，使我们愈加像神。

非尼哈的行动，带来了美好的结果──
25:12-13　非尼哈的行动，赎了以色列人全族的罪，使神不再惩罚他们。神更立他的子孙作以色列人的大祭司。

25:1	以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
25:2	因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
25:3	以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
25:4	耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。
25:5	于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。
25:6	摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
25:7	祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
25:8	跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。
25:9	那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
25:10	耶和华晓谕摩西说，
25:11	祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
25:12	因此，你要说，我将我平安的约赐给他。
25:13	这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。
25:14	那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。
25:15	那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿。这苏珥是米甸一个宗族的首领。
25:16	耶和华晓谕摩西说，
25:17	你要扰害米甸人，击杀他们。
25:18	因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。

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