罗马书 Romans

犹太人还在等待弥赛亚，那他们不是全都拒绝神的救恩？
11:1-36　本章里，保罗指出并非所有犹太人都拒绝神的救恩，其中仍有忠心的余民（11:5）。保罗本人就是犹太人，耶稣的门徒以及早期基督教的宣教士，绝大多数都是犹太人。

这个以利亚好熟悉，他是谁？
11:2　以利亚是列王时代北国以色列的先知，他大声疾呼，要求以色列人悔改。（参列上18章人物介绍）

既被拣选，不就全都得救了吗？你说真正的得救是……
11:2　神拣选犹太人作为他的子民，目的是要使世上其他民族都得以听闻救恩。但是这不表示犹太人因此就全部都能获得拯救，只有那些真心效忠神的才是真正的犹太人（11:5）。我们因信基督而得救，跟民族、宗派或家庭无关。请问你是靠耶稣还是靠其他事物得著救恩的呢？

有人会想因为我较其他人好，所以神拣选我，我也曾这样想……
11:6　你曾这样想过吗？因为我是个好人，神就爱我多一些，某人的德行太差，神就不会拯救他；神拣选我，是因为我值得拣选。如果你真的这样想过，那你就没有真正明白救恩的真义，救恩是白白送给的礼物，不需要人付出甚么代价，你只要存著感恩和赞美的心去领受就行了。

是神教他们不能见不能看？若是，人信不信，岂不是并非自己所选的？
11:7　“其余的就成了顽梗不化的”，是神对他们罪的惩罚。神惩罚他们，使他们看不见也听不到，因而不能悔改，这就是他们背叛神的后果。

心肠刚硬的人，后果如何你可知？
11:8-10　这三节经文引用了以赛亚先知的预言，指出心肠刚硬者应得的报应。人要是拒绝聆听神的福音，最终就无法明白福音。保罗在他的宣教旅程中，曾经目睹了这种情况。（第8节出自申29:4；赛29:10，第9至10节则引自诗69:22-23。）

犹太人与外邦人真正联合起来，在历史上好像看不到，这一天在何时？
11:11-24　保罗曾经看见过一个异象：所有的犹太人及外邦人都在一个教会内联合起来，彼此相爱，服从基督。他们既尊重神的律法，又认定基督是得救的惟一途径。在这个理想的教会内，最重要的是他们在基督里的信心。但是保罗的异象并没有实现，许多犹太人没有顺服的心，所以拒绝福音。外邦的信徒成了基督教会的主要成员后，他们开始拒绝犹太人，甚至逼迫他们，这样不幸的事情不断地在历史上发生。外邦人跟犹太人之间的仇恨，使保罗的异象似乎难以实现；但是神既拣选了犹太人，又拣选了外邦人，他就会动工使犹太人跟外邦人能够真正联合。这样一来，新以色列便由此产生，他儿子耶稣也将管治新耶路撒冷（参弗2:11-22）。

外邦人可以得到救恩，是因犹太人不信？犹太人的救恩呢？
11:13-15　保罗被差遣到外邦人当中传福音，他提醒自己的犹太同胞，希望他们也同样认识救恩。因为犹太人拒绝救恩，因此外邦人就得著了机会。但是犹太人愿意接受基督时，就好像人由死里复生一样令人喜悦。

我们有主同在，不是因为是犹太人或是外邦人；只是因为一个简单的理由……
11:17-24　保罗向外邦的基督徒提出警告，不要因神拒绝了部分犹太人而感到自己优越。亚伯拉罕的信心就像一棵树的根，犹太人就是这棵树所生的枝子。因为没有信心，这些枝子便被砍去了；而外邦信徒就是接在树上的野橄榄。犹太人跟外邦人都要基于在基督里的信心，才能分享这棵树的养分。

对信仰要坚持不移，这就能得著救恩，我知道──不是这样？那……
11:22　“长久在他的恩慈里”，是指我们对信仰的执著和坚持，这种坚定不移的态度，表明了我们的信仰有多真实；它是救恩的副产品，而不是得著救恩的方法。

对于这里提到的以色列全家，众说纷纭，你认为这是指谁？
11:26　有些人认为“以色列全家都要得救”，是指大部分的犹太人都会在基督再来之前归向基督而得救。有的人则认为，在这里是指属灵方面，是指所有接受基督救恩的犹太人及外邦人。这样“以色列全家”（即所有信徒）都会得著神应许赐予的救恩。当然也有不少人认为这是指所有以色列人说的，在基督的国度里他们有独特的身分，这选民的身分是不会失效的，正如神藉耶稣基督拣选了教会，永远也不会离弃她一样。当然，这并不表示所有犹太人或教会的会友就必然得救。部分人拒绝耶稣，也不表示神在以色列或教会中的工作停止了，他仍然乐意拯救所有人。至于“于是”，有人认为有“如此”、“这样”的意思，可见相信基督是必要的条件。

神特意怜恤犹太人，又说怜恤众人，神的意思是……
11:28-32　在这段经文当中，保罗指出犹太人和外邦人是互惠互利的。当神怜悯其中一群人时，另一群人就会分享这分祝福。在神原来的计划中，犹太人是神祝福外邦人的管道（参创12:3）。当犹太人不履行这个任务时，神就会藉著弥赛亚来祝福外邦人，但是因著他对亚伯拉罕、以撒、雅各等人的应许，他仍然爱犹太人。有一天，有信心的犹太人将会分享神的恩典。神的计划是不会被拦阻的，他要“特意怜恤众人”（有关犹太人和外邦人都得到丰盛的恩典，请参赛60章）。

11:29　神给以色列人的这些权利是不会收回的。

“深哉！……”在你的生命中，你所认识的神是如此的吗？你可曾如诗人般发出由衷赞叹？
11:33　这是一首赞美诗，赞美神的智慧和计划。神的方法和途径超过了我们所能理解的，他以全备的智慧、公义和慈爱来掌管宇宙和我们的生命。

诗人在诗篇第8篇说“人算甚么”，你可有同感？对神我们所知道的……
11:34-35　这些问题意味著没有人可以完全明白神的心思意念，没有人曾经作过他的参谋，他也不欠任何人甚么东西，惟有神有绝对的权能和智慧。以赛亚和耶利米都问过类似的问题，显示我们不能给神甚么提议，或批评他处事的方式。（参赛40:13；耶23:18）

人都是不太顺服的，要人顺服且敬拜他，他是谁你可知道？
11:36　我们每一个人都要完完全全地倚靠神，他是万物的源头，也是供应及维持这个世界的力量，他所造的万物都会为他带来荣耀，他是配得我们颂赞的。

11:1	我且说，神弃绝了他的百姓麽。断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
11:2	神并每有弃绝他豫先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎麽说的呢。他在神面前怎样控告以色列人，说，
11:3	主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。
11:4	神的回话是怎麽说的呢。他说，我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
11:5	如今也是这样，照着拣选的恩典还有所留的馀数。
11:6	既是出于恩典，就不在乎行为。不然，恩典就不是恩典了。
11:7	这是怎麽样呢。以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了，其馀的就成了顽梗不化的。
11:8	如经上所记，神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
11:9	大卫也说，愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
11:10	愿他们的眼睛昏蒙，不得看见。愿你时常弯下他们的腰。
11:11	我且说，他们失脚是要他们跌倒麽。断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
11:12	若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足。何况他们的丰满呢。
11:13	我对你们外邦人说这话。因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分。（敬重原文作荣耀）
11:14	或者可已激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
11:15	若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生麽。
11:16	所献的新面，若是圣洁，全团也就圣洁了。树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
11:17	若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁。
11:18	你就不可向旧枝子夸口，若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
11:19	你若说，那枝子被折下来，是特为叫我接上。
11:20	不错。他们因为不信，所以被折下来。你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
11:21	神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
11:22	可见神的恩慈，和严厉。向那跌倒的人，是严厉的。向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里。不然，你也要被砍下来。
11:23	而且他们若不是长久不信，仍要被接上。因为神能够把他们从新接上。
11:24	你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢。
11:25	弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
11:26	于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。
11:27	又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
11:28	就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
11:29	因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。
11:30	你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
11:31	这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
11:32	因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
11:33	深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，
11:34	谁知道主的心，谁作过他的谋士呢，
11:35	谁是先给了他，使他后来偿还呢。
11:36	因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。

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