罗马书 Romans

提醒指点，用心良苦，论断人？我不是这个意思啊……
2:1　当我们感到要以正义的姿态来指出别人的罪时，我们必须小心。我们要指出罪恶，但一定要以一个谦卑的态度。很多时候，我们把别人的罪看得很清楚，却不知道那些罪同样生长在我们的里面。只要我们细心反省，就会发现我们所犯的罪，是社会上普遍流行的。比如爱说人闲话的人，也经常指责别人说他的闲话。

保罗所说的你同意吗？他竟说人不能靠自己得救，你知道我一向表现不错啊……
2:1-15　保罗的信到达罗马教会的弟兄姊妹手中后，他们毫无疑问地会同意保罗对拜偶像者、同性恋者及犯罪的人的指责；但是对他所说“你们和他们一样，不能逃罪”，他们一定会感到震惊。保罗强调没有人有足够的善行，可以拯救自己。若想不受惩罚，跟基督永远同住，就惟有仰赖神的恩典。这个真理对于任何人都同样有效。不管是罪大恶极的，还是诚实正直的，保罗在此无意讨论甚么罪重，甚么罪轻；只强调我们犯任何罪都只有信靠耶稣才能使罪得赦和得享永生，在基督以外，再没有任何赦罪的方法。

这次错了神原谅，下次受不住试探我……神你不会怪我的，我也不过分呀……
2:4　人很容易把神对我们的容忍，误解为他接纳我们的败坏生活。自我评价原本就不容易做到；但向神坦然承认我们的行为，让他指出我们的缺点，更是困难。身为基督徒，我们必须恒久地祈求神，让神指出我们的罪，求他医治。可惜我们通常只会惊讶神对别人的宽容，却极少想到神对自己的容忍。

谁人都要见神面！神你不是在吓唬我吧，我的模样，何敢……
2:5-11　虽然我们很少因所犯的罪立刻受到惩罚，但是神最终的审判却是确实的。我们不晓得甚么时候审判会临到，但是知道在那一刻人人都要面对创造主，没有人可以逃得掉。（有关审判的经文，请参约12:48；启20:11-15。）

遵行神旨意得永生？信就得救？何者讲对了？
2:7　保罗说，凡恒心遵行神旨意的人都会得永生，这跟他前面惟有因信得救的讲法（参1:16-17）并没有矛盾。我们不是靠好行为得救，但是我们如果把生命交给神就自然会讨他的喜欢。我们的善行不是赚取恩典的条件，乃是感谢神的一种回应。

自己就是自己的律法，这句话是说给谁听？我们不是有神的律法吗？
2:12-15　所谓“不知者无罪”，人只会因他所知道的而被定罪。那些认识神的道和律法的人，就按著神的道和律法接受审判；那些从没有读过圣经的人，就要按著他们良心的标准接受审判，因为良心会告诉他们甚么是对的，甚么是错的。

其实人是知道甚么是善，甚么是恶的，只是又会继续犯罪，不知何解……
2:12-15　只要你到世界各地走走，必定能发现不论哪一种社会和文化，都有神的道德法律在其中。例如，不同的文化背景的人都禁止谋杀，只是每个社会都有人违犯这法律。人类真是愚顽极了，明明知道甚么是对的，却偏偏坚持错的。因此，单是知道甚么是善并不足够，我们更要有善的行为。向神及自己承认我们跟其他人没甚么分别，连自己的良心标准都达不到，更何况神的道德标准呢？这就是得蒙赦免和医治的第一步。

信仰是活出来的，你说；怎样才算？我如何“活出来”？
2:17-29　保罗继续指出，每个人在神面前都是有罪的。在描述异教徒和不信者的命运以后，他就转向那群宗教的特权阶层。他们虽然知道神的心意，却因为没有活出信仰而被定罪。今天那些生长在基督教家庭的基督徒，如果活不出他们所信奉的，保罗的指责就是针对他们了。

“你既教导别人，还不教导自己吗？”这话吓了我一跳，我不会讲一套，做一套吧……
2:21-22　保罗指出犹太人也需要以律法来教导自己（而不是别人）。因为他们通晓律法，在批评他人的时候，又懂得为自己的行为寻找藉口。但是律法并不只是字面上的最低要求，也是一个根据神的心意而制订的生活指导；律法更提醒我们要与神建立良好的关系，否则就不能讨他的喜悦。当我们批评别人之前先要省察自己，看看这些罪是不是也以别的形式出现在我们身上。

照我讲的那套去做，挺容易的，你笑我天真？
2:21-27　这几节经文对伪善者作出了严厉的指责。纠正别人的过错总是比督促自己的行为容易；讲正确的道理远远比实践这些道理容易。你是不是也常常要求别人做一些你自己也不愿意或很难做到的事？努力使自己言行一致吧！

我身我心反映神模样，糟糕，若是这样，人会如何看神？
2:24　你要是声称是属神的人，就必须照著神的旨意生活。你要是不顺服神，就会羞辱他的名，别人也会因你的缘故而诽谤神。当别人观察你的生活的时候，他们联想到的神是怎样的呢？

我们不用行表面的割礼，但要行“心里的割礼”，我……
2:25-29　割礼是神与他的子民立约的记号，所有犹太男性都要接受割礼（参创17:9-14）。根据保罗所言，如果不听从神的律法，即使受了割礼的犹太人也算不得甚么；另一方面，没受割礼的外邦人如果遵行律法的要求，也可得到神的爱和接纳。保罗继续解释，作为一个蒙神喜悦的真犹太人，并不是表面上行了割礼的人，而是内心坚信神，愿意顺服神的“内在的犹太人”。

只有外在不足够，保罗要求可真高；怎样的人始得救？可会是　……
2:28-29　成为犹太人就表示是神家里的人，可以承受神的应许。这里保罗一针见血地指出，只有外在的条件而没有内在的本质，绝不能成为犹太人。只有内心跟神一致的人才是真正的犹太人──神家里的人（参加3:7）。参加教会聚会、接受洗礼、坚信礼，或成为会友都不足够，就像单纯接受割礼也不足以成为犹太人一样。神希望我们真心相信他、顺服他。（有关心里的割礼，请参申10:16；耶4:4。）

2:1	你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿，你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2:2	我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
2:3	你这人哪，你论断行这事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判麽。
2:4	还是你藐视他丰富的恩慈，宽容，忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢。
2:5	你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显出他公义审判的日子来到。
2:6	他必照各人的行为报应各人。
2:7	凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
2:8	惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
2:9	将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:10	却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
2:11	因为神不偏待人。
2:12	凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判，
2:13	（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2:14	没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2:15	这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非
2:16	就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
2:17	你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口。
2:18	既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作也喜爱那美好的事）
2:19	又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2:20	是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2:21	你既是教导别人，还不教导自己麽。你讲说人不可偷窃，自己还偷窃麽。
2:22	你说人不可奸淫，自己还奸淫麽。你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物麽。
2:23	你指着律法夸口，自己倒犯律法，玷辱神麽。
2:24	神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2:25	你若是行律法的割礼固然于你有益。若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2:26	所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼麽。
2:27	然而那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人麽。
2:28	因为外面作犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2:29	惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

罗 马 书

罗马书