罗马书 Romans

保罗提那老远的事做甚么？何不举一个当时的例子？
4:1-3　犹太人常以自己是亚伯拉罕的子孙为荣，于是保罗引用亚伯拉罕为例，说明因信得救的道理。在强调信心的同时，保罗从来没有表示过神的律法不重要（4:13），但是单凭遵守律法是不可能使人得救的。（有关亚伯拉罕的事迹，请参创18章的人物介绍。）

信心大小，也关系到我们的得救，有人这样说；那我们不是要很大很大的信心才得救？
4:5　有些人听到因信得救的道理以后也许会忧虑：“我的信心足够吗？”其实这些人误解了，拯救我们的不是我们的感觉或行动、而是耶稣基督；不管我们的信心多么微小，耶稣基督也有足够的能力来拯救我们。耶稣所赐的救恩是一件礼物，因为他爱我们，并非因为我们对他有强大的信心，才值得他来拯救。这样，信心有甚么作用呢？信心就是相信和倚靠耶稣基督，接纳这份奇妙的救恩礼物。

神愿赦免，因耶稣已担当了我们的罪；罪真的可以被赦免？
4:6-8　大卫王曾经犯了奸淫、谋杀、说谎等重大的罪，但是仍能经历蒙神赦罪的喜乐。我们也可以除掉罪恶，得到同样的喜乐，只要（1）承认所犯的罪；（2）向神认罪，寻求赦免；（3）让罪咎感消失，相信神已宽恕了我们。对于一些经年累月、根深蒂固的，或严重的、牵涉到别人的罪，要做到上面三点并不容易，但是我们必须牢记耶稣愿意赦免所有的罪。只要了解他在十字架上付出的代价是何等巨大，就知道没有任何大罪是他覆盖不了的。纵然我们的信心很软弱，我们的良心很敏感，使我们时常记起那些罪，但是神的话已经宣告了：凡认罪的便得到赦免（参约壹1:9）。

割礼只是一种礼仪罢了──但神为何那样重视？
4:10　割礼是犹太人的一个印记，证明他们跟别人不同，也表明犹太人是神的选民。所有犹太男童都要接受割礼，为了要把犹太民族和其他拜偶像的民族分别开来，因此这是非常重要的仪式。神吩咐亚伯拉罕行割礼是一项祝福，也是一个命令。

亚伯拉罕不也是因行割礼而蒙福的吗？你会有这个疑问吗？
4:10-12　仪式并不是亚伯拉罕蒙福的条件，在行割礼仪式之前，亚伯拉罕早已蒙神赐福了。他是因信而得神的喜悦。创世记12章1至4节告诉我们，神呼召亚伯拉罕的时候他已经七十五岁，行割礼则是在九十九岁（参创17:1-14）。礼仪可以作为我们信心的提醒，也可以教导初信的人，但是我们不应该寄望礼仪可以为我们在神面前赚到甚么功德，它只是外在的象徵和记号，反映人内心的信靠。我们信心的焦点是基督和他的救赎，而非我们自己的行为。

得救谁不想，但也要有办法才成──你竟说得救可以很简单……
4:16　保罗解释说，亚伯拉罕蒙神喜悦，只因为他的信心，当时他从未听过这后来对犹太人如此重要的礼仪。我们也是因信心而得救的。救恩是神白白赐给我们的，他对我们并没有任何其他的要求；只要我们相信基督赦免我们一切的罪，我们便得救了。

亚伯拉罕是万国之父？不是吧，我的父就不是他……
4:17　神给亚伯拉罕的约和应许，使他成为万国之父（参创17:2-4），全世界都会因他蒙福（参创12:3）。这个应许已经应验在耶稣基督身上，因为耶稣是亚伯拉罕的后裔，全世界也真的因他蒙福了。

有人竟可以从来都不怀疑神？是谁？我要向他请教，我……
4:21　亚伯拉罕从来不怀疑神的应许能不能应验。他的一生虽然也有错误、罪恶跟失败，但是他坚持信靠神，不怕重重障碍，信心更加坚固，因此，他的一生成为有行动的信心的榜样。如果亚伯拉罕只考虑他自己征服迦南和建立大国的能力，那么他一定会失望和放弃；但是他仰望神、愿意顺服等候，一直到他的应许实现为止。

信耶稣，罪得赦；你不信有这么便宜的事？若我告诉你这是事实，你会信他吗？
4:25　当我们一接受主耶稣，一项交易便立即开始：我们在基督面前认罪，他就赐我们公义和赦免（参林后5:21）。再没有其他方法使我们获得这些东西，只有藉著基督我们才能被神称为义。这是何等丰富且难以置信的交易呢！可惜仍然有许多人放过这礼物，继续享受罪中之乐。

4:1	如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕，凭着肉体得了什么呢。
4:2	倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的。只是在神面前并无可夸的。
4:3	经上说什么呢。说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。
4:4	作工的得工价，不算恩典，乃是该得的，
4:5	惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
4:6	正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
4:7	他说，得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。
4:8	主不算为有罪的，这人是有福的。
4:9	如此看来，这福音是单加给那受割礼的人麽。不也是加给那未受割礼的人麽。因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4:10	是怎麽算的呢。是在他受割礼的时候呢。是在他未受割礼的时候呢。不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4:11	并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。
4:12	又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
4:13	因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4:14	若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4:15	因为律法是惹动忿怒的。（或作叫人受刑的）那里没有律法，那里就没有过犯。
4:16	所以人得为后嗣是本乎信。因此就属乎恩。叫应许定然归给一切后裔。不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4:17	亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记，我已经立你作多国的父。
4:18	他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说，你的后裔将要如此。
4:19	他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱。
4:20	并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
4:21	且满心相信，神所应许的必能作成。
4:22	所以这就算为他的义。
4:23	算为他义的这句话，不是单为他写的，
4:24	也是为我们将来得算为义之人写的。就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4:25	耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。（或作耶稣是为我们的过犯交付了是为我们称义复活了）

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