撒迦利亚 Zechariah

3:1　在以色列的余民回到耶路撒冷、开始重建城墙的时候，约书亚是大祭司（参该1:1, 12；2:4）。

“污秽的衣服”，我今天是脱去了它还是仍然穿著？
3:1-3　撒但控告代表以色列民族的约书亚。撒但的控告准确无误，约书亚的确穿著代表罪的“污秽的衣服”站在使者面前。但是神显出他的怜悯，他说，尽管他的百姓有罪，他仍要拯救他们。撒但常常在神面前控告人犯了罪（参伯1:6），它完全不明白神对信他之人所施的怜悯和赦免是何等浩大。这个控告人的撒但到最后必被毁灭（参启12:10），而每一个相信耶稣之人都必得救（参约3:16）。我们要作好准备，求神脱去我们罪的衣服，穿上他华美良善的衣服。

千钧一发！犹大陷在“火中”，这时候──
3:2　神藉著火的大试炼来惩罚犹大，但是他在全族尽毁以前拯救了他们，就好像“从火中抽出一根柴来”一样。

脱去、穿上，是完整的过程，如果只脱去了没穿上，可就……
3:2-4　撒迦利亚的异象生动地描绘出人是如何领受神怜悯的。我们没有做甚么，是神脱去我们污秽的衣服──罪，并为我们预备全新的、洁净的、华美的衣服──神的圣洁和公义（参林后5:21；弗4:24；启19:8）。我们惟一要做的是悔改，求神赦免。撒但也许会使我们觉得自己污秽、不配来到神面前，但请记住，基督洁净的义袍使我们配来到神面前。

约书亚，到底有几个约书亚？
3:5-7　约书亚的希腊文名字就是耶稣，是耶和华施行拯救的意思。这里的大祭司约书亚跟约书亚记里的勇士约书亚是两个人，不过，他们都是弥赛亚耶稣的预表。

祭司是以色列人的中保，大祭司基督是所有信徒的中保──
3:7-10　以色列人被掳以后祭司制度就中止了，所以在归回本土之后他们需要恢复这制度。在撒迦利亚所见的这个异象之中，约书亚受立为大祭司。大祭司的职责之一是在赎罪日献上祭物，为全民赎罪。大祭司是神和以色列全族的中保，所以，代表著将要来临的弥赛亚（参赛11:1）。弥赛亚来临后要完全改变神对付百姓之罪的方式（参来10:8-14），耶稣这位大祭司将他自己一次献上为祭，永远除去了我们的罪。在新制度下，每一个基督徒都是祭司，要将自己圣洁无瑕的一生献给神（参彼前2:9；启5:10）。

大卫的苗裔──石头──七眼　……
3:8-9　这里所说的苗裔是指弥赛亚。“有七眼的石头”的意思不清楚，可能是：（1）这苗裔本身是圣殿的基石；（2）这块石头是摩西为给百姓水喝而击打出水的磐石（参民25:7-11）；（3）教会是更新了的属灵祭司（参彼前2:5）。这两节经文在几百年以后应验在耶稣基督身上。神说要在一日之间除掉那地的罪孽，基督“一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（彼前3:18）我们无法靠自己的努力除去自己的罪，只能让神藉著基督，把我们一切的罪都除去。

生在葡萄树和无花果树下，何等美好，我渴想……
3:10　神应许当基督作王的时候，每一个基督徒都会有自己的安乐窝（参弥4:4）。坐在葡萄树和无花果树下是平安和富庶的象徵。

3:1	天使（原文作他）又指给我看，大祭司约书亚，站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对。
3:2	耶和华向撒但说，撒但哪，耶和华责备你，就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你。这不是从火中抽出来的一根柴麽。
3:3	约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。
3:4	使者吩咐站在面前的说，你们要脱去他污秽的衣服。又对约书亚说，我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。
3:5	我说，要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。
3:6	耶和华的使者告诫约书亚说，
3:7	万军之耶和华如此说，你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往。
3:8	大祭司约书亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的）。我必使我仆人大卫的苗裔发出。
3:9	看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说，我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间，除掉这地的罪孽。
3:10	当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。

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